Ecos da Fé

A igreja dividi o mundo?

2011-12-25T23:25:00.002-02:00

Muitas pessoas acusam as religiões de serem as principais divisoras das pessoas em todo o mundo. Sim, elas causam divisão, inclusive por se sentirem as donas da verdade, mas o espirito de rebelião não existe apenas nelas.

Quanto ao cristianismo, temos um texto que é mau compreendido pelos próprios cristãos. O texto está em Lucas 12:51-53:

Cuidais vós que vim trazer paz à terra? Não, vos digo, mas antes dissensão;
Porque daqui em diante estarão cinco divididos numa casa: três contra dois, e dois contra três.
O pai estará dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a mãe contra a filha, e a filha contra a mãe; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra.

Será que Jesus está nos dizendo para os seus seguidores separem as pessoas e fazerem elas brigarem umas com as outras? Será que sua missão era acusar e machucar pessoas inocentes? Era tornar seus seguidores acusadores dos que ainda não lhe aceitarão? É isso que este texto diz?

Vamos ver como Jesus veio trazer guerra e divisão. Essas respostas encontrei nos capítulos 9, 10 e 11 de João.

No capítulo 9 de João encontramos Jesus curando um cego de nascença. Um milagre desses impressionou grandemente os que conheciam este cego e sabiam que não havia fraude nessa cura. O milagre foi tão grandioso que os fariseus se sentiram divididos em acreditar ou não em Jesus:

Então alguns dos fariseus diziam: Este homem não é de Deus, pois não guarda o sábado. Diziam outros: Como pode um homem pecador fazer tais sinais? E havia dissensão entre eles. (v. 16)

Depois de se reencontrar com o ex-cego, alguns fariseus começaram a discutir com Jesus. Essa discussão começou no verso 35 e se estendeu até o verso 39 do capítulo 10. Em meio a lei há uma declaração que se aplica a Jesus e sua missão de proteger e dar vida ao povo e a de Satanás e seus servos de destruir o mesmo (v.10). Depois de acabar seu sermão novamente acontece a divisão entre os ouvintes:

Tornou, pois, a haver divisão entre os judeus por causa destas palavras.
E muitos deles diziam: Tem demônio, e está fora de si; por que o ouvis?
Diziam outros: Estas palavras não são de endemoninhado. Pode, porventura, um demônio abrir os olhos aos cegos? (v. 19-21).

Vejam que a cura do verso 9 foi novamente citada na discussão entre os debatedores de Jesus. Eles se dividiram por causa do bem que Jesus praticara. A divisão que a igreja deve causar não é por doutrina, mas por ser uma indiscutível força para o bem.

Veja o capítulo 11. Lázaro, amigo amado de Jesus morre. Jesus espera completar 4 dias depois de ser sepultado para dar as caras em Betânia, lugar o qual o amigo fora sepultado. Os judeus acreditavam que até em 3 dias alguém poderia realizar uma ressurreição, por isso essa espera. O milagre foi grandioso, e o texto diz que "muitos creram" (v. 45) em Jesus. Mas não foi só aceitação que sua grandiosa obra causou. Do v. 47 à 57 os lideres judaicos decidiram que Jesus não podia mais viver. A divisão estava feita.

Em suma: a bondade divide as pessoas. Divide entre as pessoas más e boas, elas estando numa família ou não. Os cristãos devem fazer boas obras para chamar os que amam a bem para seu lado e os que amam ao mau a persegui-los. Jesus disse:

Lembrai-vos da palavra que vos disse: Não é o servo maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram, também vos perseguirão a vós; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa.
Mas tudo isto vos farão por causa do meu nome, porque não conhecem aquele que me enviou.
João 15:20 e 21

O dever dos servos de Cristo é fazer o bem, mesmo ao serem perseguidos e insultados:

Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.
Romanos 12:21

Entendendo Salvação e obras da lei

2011-10-24T15:38:00.002-02:00

Criei [que orgunlho =) ] uma pequena parábola para exemplificar melhor como se harmonizam a salvação dada por Jesus Cristo e as obras da lei.

Tudo começa com um cruzeiro (ou navio bem grande). As pessoas que embarcaram nesse cruzeiro estavam livres para se divertirem da maneira que bem quisessem tendo que respeitar uma única lei no navio todo. Não poderia pular para fora do cruzeiro. Isso mesmo, não se poderia sair do navio quando o mesmo se encontrasse em alto mar. Só isso era necessário para que tudo ficasse bem nessa maravilhosa viagem. Fora esclarecido isto a todos os passageiros, não tendo dúvidas a respeito de como cumprir a regra.

Mas um dos viajantes, ludibriado pelo Sol batendo nas lindas águas do mar decidiu "quebrar" a lei, pulando do cruzeiro no alto mar. O mergulho foi tão bom que ele sobreviveu. Mas depois de curtir um pouco da emoção de estar em alto mar ele se deu conta de que não conseguiria subir sozinho e se ele permanecesse lá ele morreria. Quem dera se ele tivesse guardado o mandamento que tinham lhe mandado! Mas agora guardá-lo não poderia salvá-lo, pois de que adianta não pular do barco se você nem está dentro dele. Guardar a lei não colocaria ele em segurança, na verdade, primeiro ele tinha que estar no cruzeiro para poder voltar a guardar a lei.

Agora o aventureiro começou a gritar por ajuda e outro milagre aconteceu. Alguém ouviu e avisou o resgate do navio que resgatou o homem. Agora que ele estava de volta no barco ele pode guardar a lei, pois se ele voltar a quebrar aquela única lei, ele voltará a colocá-lo em perigo e todos que quiserem ajudá-lo.

Jesus morreu a morte que nós tínhamos que morrer: a morte eterna. Mas ele não fez isso para que vivêssemos machucando a nós mesmos e as pessoas ao nosso redor. Depois de salvos, nossa união com Cristo nos transforma para não querermos mais desobedecer nosso Pai celestial.

Está pequena parábola conta-nos tanto a necessidade de um salvador quanto a importância da obediência a lei divina. Foi inspirada no Salmo 40:1-3.

Esperei com paciência no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor.Tirou-me dum lago horrível, dum charco de lodo, pós os meus pés sobre uma rocha, firmou os meus passos.E pós um novo cântico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o verão, e temerão, e confiarão no SENHOR.

Fiquem com Deus.

8. "O mundo não seria dessa forma se Deus existisse"

2011-06-30T12:59:00.000-03:00

Essa foi a declaração de Austin Dacey assim ao argumentar seus motivos para não crer em Deus. Mas como vimos, um simples estudo da Bíblia e uma observação do mundo em que vivemos mostra que Dacey está errado em suas suposições. Poderíamos até concluir que "o mundo é assim porque Deus existe" se não respeitássemos a regras de retórica em vez de praticarmos o sofismo falacioso.

Se Austin tivesse estudado mais com espírito humilde e procurando sinceramente aprender de seus ensinos, ele não falaria tais problemas. Se William Craig estudasse a Bíblia mais ao invés de só repetir e repetir infinitamente seus argumentos filosóficos provavelmente ele teria sido mais coerente no debate. Infelizmente o valor desse livro como poderoso meio de conhecermos a Deus está sendo cada vez mais desvalorizado.

As pessoas mistificam a Bíblia, achando que portá-la dá poder, e não lê-la com o auxílio do Espírito Santo. Isto é o que tem acontecido por todas as partes. Fora os ataques diretos sobre sua autoria e a bondade do Deus expresso nela.

Os que procuram milagres para crer deveriam houvir as palavras de Deus em João:

Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite.
Lucas 16:31

Ah, e não nos esqueçamos que o Deus que Austin Dacey diz que deveria existir caso ele existisse existe.
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Estudo anterior: 7. Falta de conforto divino em meio ao sofrimento
Primeiro estudo: Deus, segundo Austin Dacey

7. Falta de conforto divino em meio ao sofrimento

2011-06-30T12:33:00.000-03:00

Para quem lê a Bíblia, este foi o mais tolo dos argumentos. Deus repetidamente chorou, inquiriu, consolou e tomou providências para tirar o seu povo do sofrimento. Ele manda seus servos para consolar os outros e Ele mesmo consola, às vezes, de forma sobrenatural.

Eu mesmo tive um caso desses. Ao orar a Deus por vários minutos, em profunda tristeza, que tirasse minha inútil vida, senti algo gélido e gostoso adentrar a região do meu peito e refligerar todo o meu corpo e minha angústia. Isso me deu calma instantânea e me fez dormir instantes depois.

Isso também se demonstrou na Bíblia com os cuidados de Deus ao se fazer presente para Elias em uma suave brisa, ou ao consolar o mau humor de Jonas lhe fazendo uma planta para cobrir do Sol.

Estas histórias não só demonstram que Deus se importa conosco, mas que Ele se importa conosco mesmo que nosso sofrimento seja errado. No caso de Jonas, ele sofria porque a cidade que ele profetizou destruição não seria destruída e isso faria dele um falso profeta e o mau daquele povo mau seria perdoado. Deus teve que mostrar a ele que esse não era o sentimento que Ele queria que seu profeta cultivasse.

Agora fiquem com os demais versos, para acabar de vez com esta falácia de Austin:

E dirás naquele dia: Graças te dou, ó SENHOR, porque, ainda que te iraste contra mim, a tua ira se retirou, e tu me consolas.
Isaías 12:1

Exultai, ó céus, e alegra-te, ó terra, e vós, montes, estalai com júbilo, porque o SENHOR consolou o seu povo, e dos seus aflitos se compadecerá.
Isaías 49:13

Então a virgem se alegrará na dança, como também os jovens e os velhos juntamente; e tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza.
Jeremias 31:13

E sereis consolados, quando virdes o seu caminho e os seus feitos; e sabereis que não fiz sem razão tudo quanto nela tenho feito, diz o Senhor DEUS.
Ezequiel 14:23

E respondeu o SENHOR ao anjo, que falava comigo, com palavras boas, palavras consoladoras.
Malaquias 1:13

Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança.
Ora, o Deus de paciência e consolação vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus.
Romanos 15:4

E tem muito mais...

Bendito seja Deus por nos amar tanto.
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Estudo anterior: 6. O sofrimento
Próximo estudo: 8. "O mundo não seria dessa forma se Deus existisse"

6. O sofrimento

2011-06-30T11:59:00.001-03:00

Aqui é que entra a maior base (ou desculpa) para o ateísmo em todas as épocas da humanidade: se Deus é amor e todo poderoso, por que sofremos?

Isso me faz lembra do filmes "Forest Gump". Na cena que Forest está carregando seu amigo Buma (se não me falha a memória) seu amigo faz-lhe a seguinte pergunta "Forrest, por que isto está acontecendo". Forest estranha a pergunta e simplesmente responde "porque você levou um tiro, Buma!".

Sofremos porque estamos num mundo mau e hostil. Sofremos porque nós fazemos mau a nós mesmos e a outros. Sofremos porque somos empáticos ao sofrimento alheio. Sofremos porque somos egoístas. Essas são as origens do sofrimento em nossa vida.

Vemos claramente que ele provêm de nós e coisas que fogem de nosso controle. Mas nada disso que eu disse prova ou descomprova a existência de Deus. Na verdade, seguindo o raciocínio de Austin Dacey, isto descomprova, pois se ele fosse amor, ele não deixaria isto correr solto. Bem, ele não deixa.

O mal é necessário para que o amor seja completo. Segundo a Bíblia, o verdadeiro amor se demonstra mais claramente quando se permite que as pessoas escolham seus caminhos. E só há dois: vida ou morte (Deuteronômio 30:11-20). E como somos irmãos e temos um elo com nossa terra e tudo que nela se encontra, arrastamos todos eles para a morte que normalmente escolhemos.

Mas você pode dizer: "mas eu não escolhi a morte!". Verdade, assim como Eva não escolheu, mas foi enganada ao escolher ouvir a serpente e não a Deus. Provérbios já dizia:

Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte.
Provérbios 14:12

Mas Deus não foi indiferente a esta escolha. Ele proveu vestimentas devidas ao primeiro casal e lhes deu uma esperança que viria da própria mulher. Uma criança que tiraria para sempre nosso destino mortal.

Ele proveu uma saída para nossas desgraças, mas ele quer que aprendamos a amar para que não voltemos a escolher os caminhos de morte. Por isso ainda estamos num mundo de sofrimentos. Devemos aprender a amar os que estão no meio desse grande conflito e o amor real também envolve não esperar recompensa para amar. E esse é o melhor sofrimento, pois ele produz mais fé e esperança e principalmente amor.

Veja que Deus além de poderosíssimo ele é sabedoria. Ele sabe o fim desde o início e como alcançar os melhores resultados para todos. Veja como exemplo a história de Lázaro (João 11):

Lázaro era amigo de Jesus. Jesus ficou sabendo que Lázaro estava doente e pareceu demonstrar indiferença para com isso. Quando resolveu sair a seu encontro falou para seus discípulos que Lázaro havia morrido. Mas a morte para Jesus não era fatalista como muitos vêem. Ela é um sono em que Ele tem poder de despertar. Por isso a morte na visão de Deus não é igual a morte em nossa visão. Chegou lá no quarto dia da morte de seu amigo. Se eles chegassem um dia antes, segundo as tradições judaícas, ele poderia ressuscitar Lázaro. Não havia esperança entre os presentes. Só a da ressurreição do último dia. Mas Jesus ressuscitou-o mesmo assim. E a Bíblia declara, no verso 45, que "muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo a Maria, e que tinham visto o que Jesus fizera, creram nele".

Caso Jesus não tivesse permitido tamanho sofrimento por parte de seu amigo e o tivesse curado a distância, pois Ele tem esse poder, provavelmente ninguém creria, pois talvez ele tivesse se curado sozinho e as pessoas não saberiam quem Jesus era. Mas Jesus escolheu o caminho que seria melhor para todo mundo. Ele é assim. Faz o melhor para todos, não só para mim e para você.

Agora concordar com este tipo de atitude o não é mera opinião pessoal, não o correto a ser feito.
Quem quiser ser egoísta tem liberdade para o ser, mas sua opinião pessoal não desfaz a existência de um Deus de amor.

Louvado seja o nome de Deus.
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Estudo anterior: 5. A moral
Próximo estudo: 7. Falta de conforto divino em meio ao sofrimento

5. A moral

2011-06-30T11:02:00.002-03:00

Austin Dacey novamente, com sua filosofia ateísta, relembra o que o cristianismo atual está esquecendo. Vejamos sua frase:

[...] poderia ser que Deus reconhecesse alguma coisa em nós que seja moralmente importante. Talvez seja nossa capacidade de sofrer, ou de ter interesse em planos, ou de fazer promessas. Mas se isto está certo, Deus sai da moldura.
Estas caracterísitcas morais importantes que determinam nosso valor dizem respeito a nós mesmos, não em fatos a respeito de Deus. A existência de valores morais objetivos de forma alguma implica na existência de Deus.

A moral de não matar e roubar e... acho que só, pois as demais a sociedade já deu conta de relativizar... são morais que dizem respeito a relação que nós temos com Deus, mas visualmente é mais fácil as pessoas aplicarem a nossa relação com os nossos iguais, ou seja, os outros seres humanos.

Nisso Austin tem razão. Para alguém que não crê em Deus não há como ligar a noção que é errado matar e roubar prova de alguma forma sua existência. Mesmo se pegássemos todos os mandamentos da segunda tábua (Honra a teu pai..., não matar, não adulterar, não furtar, não dizer falsidades e não cobiçar) nós não teríamos nenhuma prova nesse comportamento moral que Deus existe.

Nas palavras de Austin reconhecemos que ele requer que houvesse alguma moral fixa em nós que revelasse a nossa necessidade de Deus. Algo que fosse moralmente relevante a nosso relacionamento de nós para com Deus. Nisso eu chamo a atenção para a adoração.

Veja que todo ser humano, seja ateu ou téista, tem em seu íntimo a necessidade de adorar algo que julga superior a si mesmo. E isto é confirmado pelas ciências naturais e humanas. Adoramos a sabedoria, diversos deuses, outras pessoas e continuamente fazemos delas ídolos. Ninguém fica imune a isto.

A Bíblia também declara a respeito da adoração, mas ela foca na verdadeira coisa que deve ser adorada. A primeira tábua da lei (não terás outros deuses..., não adorarás imagem..., não dirás o nome de Deus em vão... e lembra do sábado para o santificar) são mandamentos que dizerm diretamente respeito a adoração e a quem ela deve ser dada (veja um pequeno aspecto disso em Adoração).

Mas como que nós temos respeitado a primeira tábua da lei? Temos colocado Deus em primeiro lugar na nossa vida?

William Craig é um bom símbolo do cristianismo atual ao procurar a comprovação da existência de Deus longe de sua segunda maior manifestação para nós, a Bíblia Sagrada. A primeira e muito mais perfeita é nosso senhor Jesus Cristo.

O quanto da Bíblia não sabemos? O quanto estamos procurando descobrir com o auxílio do Espírito Santo? Você está sentindo os perigos de procurar "apenas" fontes não bíblicas para estruturar sua fé? Eu espero que sim.
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Estudo anterior: 4. Evolução e sua implicação na existência de Deus
Próximo estudo: 6. O sofrimento

4. Evolução e sua implicação na existência de Deus

2011-06-24T14:03:00.002-03:00

Austin Dacey declara uma coisa que muitos dos cristãos hoje tem medo de confessar ou simplismente não quer aceitar: A evolução e a origem bíblica do universo não se harmonizam. São exatamente o oposto. E se insistirmos em descartar o Deus da Bíblia os demais não resistiram a argumentação de Dacey, fazendo-o certo.

Mas pelo contrário, ao afirmarmos o Deus da Bíblia, Dacey tem que admitir que Deus existe e a Bíblia é sua palavra.

Segundo a lógica de Austin, depois de planejarmos fazer alguma coisa, nós a fazemos da melhor forma possível. Não ficamos fazendo ela pior e aí evoluindo ela aos poucos até alcançar algum ideal planejado desde o princípio. Ao menos um Deus todos poderoso não faria isto. E segundo a Bíblia não fez .

Mas como cristãos queremos harmonizar trevas e luz, verdade com mentira para que possamos viver sem debates ou discussões. Amaria viver dessa forma, mas não a custas da verdade.

E a evolução não é uma verdade. Só é mais aceita no meio científico pois foi convencionado pela ciência que não se deveria olhar para a possibilidade de existir algum Deus criador. Isto muda tudo.

As incoerências dessa teoria não são facilmente verificadas por qualquer estudioso dela. Ela não pode ser base para se descrer em Deus, mas é o maior apoio que os ateus historicamente tem usado para declarar sua inexistência. Por isso eles insistem que ela seja invioldada por novos estudos e mau discutida.

Só espero que você não se iluda com essas falsas luzes de verdade e não descarte a palavra de Deus como fonte da verdade.
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Estudo anterior: 3. Dualidade Corpo e Espírito desmentida
Próximo estudo: 5. A moral

3. Dualidade Corpo e Espírito desmentida

2011-06-24T13:39:00.000-03:00

Austin Dacey agora demonstra empiricamente como a ciência descomprova a teoria do dualismo entre alma [alguns também chamam de espírito] e corpo. Veja a declaração abaixo:

"Então eu não preciso afirmar que a mente é nada além do que o cérebro, mas que ela não poderia existir independente dele. A mente pode se distinta do físico, mas não ao mesmo tempo que depende dele. A sugestão alternativa de que as interações entre estados mentais e estados cerebrais podem ser explicadas pela interação entre o cérebro e uma substância mental independente, vai contra o ponto de vista que eu apresentei, então como você explica a interação causal entre uma substância totalmente espiritual e uma substância física? Eu penso que, à luz do problema mente-corpo e a evidência sobre o cérebro e como ele decisivamente determina a mente, qualquer pessoa que ainda acredita no dualismo precisa examinar a cabeça de outra pessoa."

Mas para os estudiosos da Bíblia não são necessários comprovaçõe científicas para saber-se que não há uma alma imortal que vive independente do corpo. Caso queira saber mais, estude estas postagens: Alma, Espírito e Ressurreição.

Não satisfeito com apenas desmantelar a falsa crença em uma alma imortal, ele ainda fala sobre a existência ou não de um inferno real e se há corpos de pessoas ressurretas ou não:

"Em relação à sobrevivência física ele diz que Deus na verdade não precisa do dualismo para ressuscitar as pessoas e levá-las para o céu. Isto é verdade, não há nenhuma conexão lógica aí. Talvez Deus reanime seu corpo em um tempo apropriado após a sua morte. Ou talvez ele substitua seu corpo por um novo corpo para a vida após a morte. Bem... aqui o teísmo começa a parecer mais com paixão, com o raiar da morte. Mas, mais importante, se todas estas pessoas ressuscitadas são na verdade corpos físicos, bem, onde eles estão? Alguns anos atrás o papa nos disse que o inferno é um estado de mente, não um lugar, mas se o céu e o inferno receberam corpos, eles precisam ser um lugar. Eu acho que a única coisa mais absurdamente incrível do que a sobrevivência espiritual é a ideia da sobrevivência física no pós vida [after life]."

Agora ele mexe com o momento que a ressurreição se dá. Segundo a Bíblia, não foram todas as pessoas que morreram que ressucitaram, mas elas ressucitarão quando ele voltar a Terra. Veja o seguinte texto:

Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.
I Tessalonicenses 4:16

Haverá ressurreição apenas neste dia tão aguardado. E como a ressurreição de Cristo foi física, pois não há outra, a de nossos amados também será.

Contra a verdadeira esperança que a Bíblia declara a respeito dos que morrem, Dacey não tem argumentos.

Agora imaginem quantos como Dacey não estão enganados a respeito do que a Bíblia diz e se torturam a respeito da falsa esperança de que temos alma imortal? Ou que os sofrimentos do inferno serão eternos?

Não estudar diariamente as verdades bíblicas nos leva a conhecermos falsas doutrinas que nos levam mais ao desespero do que a vida, além de serem incoerentes com a realidade em que vivemos.

Por favor, estudem a Bíblia. É a palavra que Deus deixou para nos livrar da corrupção dos falsos ensinos.
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Estudo anterior: 2. A ciência
Próximo estudo: 4. Evolução e sua implicação na existência de Deus

2, A ciência

2011-06-23T12:41:00.001-03:00

"Se o teísmo fosse verdade, deveríamos esperar que Deus atuasse no mundo de uma maneira que as ciências naturais pudessem identificar."

Austin Dacey cita o filósofo agnóstico Paul Draper para fortalecer seu argumento que as ciências naturais sozinhas dão conta de todos os fenômenos da natureza [até parece] sem precisar reinvidicar ações e projetos divinos. Como ao fazer isso ela não vê Deus, Deus não existe.

Da maneira que Dacey fala, até parece que a ciência já resolveu todos os mistérios e que nenhum acontecimento estranho, tipo milagres, deixam de acontecer nos hospitais e até nas salas de ciência. Quantas coisas os ciêntistas não fazem sem saber o porquê mas sabem que funcionam. Realmente, a ciência moderna nega a ação divina para explicar as coisas, mas por ir além de sua visão e logicidade, pois para Deus até o impossível é possível, sendo difícil se regulamentar qualquer comportamento natural. Desta forma, o sucesso da ciência atual não prova nem desaprova nada. Sua declaração foi puro sofismo sem ver as coisas como realmente são.

Mas Dacey insiste até chegar a declarar a maravilhosa pérola abaixo:

"Um ser todo poderoso que busca ter uma relação de amor com a humanidade provavelmente agiria de uma forma ou de outra, direta ou indiretamente, como um agente causal na história do universo."

E é assim que a Bíblia descreve Deus. O livro de crônicas declara diversas vezes que as coisas acontecem segundo a vontade de Deus, e não é só este livro da Bíblia. A própria história de José traz a declaração que os sofrimentos de José vieram para que Deus provesse um modo de escape. Sem contar os atos miraculosos de Deus, como abrir mares e mandar fogo do céu. E na vida de cada pessoa. O efeito devastador da transformação de vidas, o poder da cura manifestos, os milagres sem explicação. Mas, como vimos no estudo anterior, podemos por negação colocar a fonte da causa em outras coisas, ou simplismente descrer.

Mas a maior prova, principalmente para os que descreem dos escritos da Bíblia, que Deus está agindo na história do universo é a profética. Os livros de Daniel e Apocalipse demonstram como Deus tem sido presente na história deste mundo desde sua origem. Temos um pequeno exemplo de estudo o de Daniel 9 (veja aqui). Deus está o controle de tudo, e tudo que acontece conosco, seja bom ou mau, é para o nosso bem:

E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.
Romanos 8:28

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Estudo anterior: 1. Deus sumiu?
Próximo estudo: 3. Dualidade Corpo e Espírito desmentida

1. Deus sumiu?

2011-06-23T11:21:00.004-03:00

O argumento de Dacey começa com o fato de milhares [segundo ele] e milhares de pessoas passarem por esta vida sem sequer perguntar a respeito de Deus. Este fato é no mínimo incalculável. Depois ele fala dos que ficaram confusos, sem poder se definir em alguma religião, seguindo dos que não são Cristãos, ou seja, mudou o assunto para se Deus existe para se o Deus dos cristãos existe, né? Conclui seu pensamento dizendo que esse Deus ao menos deveria se manifestar de forma plausível para que todos o conhecessem. Chega até a dizer que Ele creria em Deus se ele se mostrasse, aparecesse em frente a todos. Desta forma ele não negaria jamais sua existência, mas de outra ele não tem por que crer nEle. [Obs.: esse foi um resumo feito por mim das ideias apresentadas. Caso você encontre erros, aponte nos comentários e tentarei corrigí-los]

Não é fraco o argumento, assim como não é original. A própria Bíblia fala de muitas pessoas desafiando a Deus para que Ele se demonstrasse, inclusive pessoas que criam nEle. Mas mesmo Ele se demonstrando elas fugiram de Deus. A Bíblia conta que não Deus que se esconde, mas o homem que foge de Deus. O caso de Adão e Eva não são os únicos (Gênesis 3:8). Temos o caso do povo pedindo para que Deus não falasse com Ele, pois ouviram sua voz [como Dacey gostaria de ouvir] e pediram para que Deus não falasse mais com Eles. Em toda a história da humanidade, segundo a Palavra de Deus, Deus corre atrás do homem e este se esconde, foge ou simplesmente o nega.

E isso não é difícil de entender. Quantos de nós não desprezamos e fechamos a cara para pessoas que achamos 'beatos' ou 'carolas' ou santos demais, moralistas demais, éticos demais, etc... O homem tende a fechar o coração para tudo aquilo que pode lembrar seus erros e falhas. Imaginem a santidade de Deus. Quantos não querem viver livres da imagem de um Deus puro e justo que exige que a humanidade mude seu comportamento?

Já em questão da clareza da revelação para em outras religiões, Deus julgará a todo homem, mas pelo conhecimento do bem que ele sabia e fez ou não fez. Romanos 2:12-16 mostra claramente isto. Deus não cobrará de todos a mesma coisa. Cobrará o que foi claro para eles.

Mas há aqueles que receberam evidências, e até provas vividas e não aceitaram. Jesus ressuscitou um homem (Veja João 11:44-50) e alguns creram nele e outros quiseram matá-lo. Lucas já tinha mostrado pela 'quimera' [pois esta história é diferente até das estruturas das parábolas] do "Rico e Lázaro que:

Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite.
Lucas 16:31

Mesmo se Cristo aparecer para várias pessoas os incrédulos poderão dizer que foi alucinação coletiva ou coisa que o pareça (como já o fizeram várias vezes). Desculpas para não se crer não faltam. Mas são só isso. Desculpas.

Mas a Palavra de Deus, quando ouvida e atendida, ilumina o coração e a mente agindo como a luz da aurora, brilhando cada vez mais "até que o dia amanheça, e a estrela da alva apareça em vossos corações" (2 Pedro 1:19).

Uma última história que gostaria de lembrá-los é a do filho pródigo (Lucas 16). Nos versos finais, vemos um filho revoltado por ver seu irmão rebelde ser bem recebido em casa. A resposta do pai para ele foi que ele já desfrutava de seus benefícios enquanto seu irmão sofria as agruras terríveis por estarem longe do pai. Assim são aqueles que não tem tanta luz a respeito de Deus. Eles sofrem pela falta de esperança e teorias confusas que o mundo espalha. Por isso enfatizo: leia a Bíblia. Ela lhe trará outra visão para este mundo.
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Introdução: Deus, segundo Austin Dacey
Próximo estudo: 2. A ciência

Deus, segundo Austin Dacey

2011-06-22T11:23:00.008-03:00

"O sumiço de Deus, o sucesso das ciências naturais, a natureza física da mente, a extravagância do processo evolutivo, a abundância de sofrimento sem sentido e a falta de conforto divino quando encarado o sofrimento, tudo isto torna o ateísmo mais provável que o teísmo. O mundo não seria dessa forma se Deus existisse."

Estas afirmações acima são do filósofo estadunidense Austin Dacey (nem precisa dizer que ele é ateu, né?), num debate com [ou contra, não sei bem!], o filósofo cristão William Lane Craig, na Purdue University, Califórnia, em Fevereiro de 2005. O debate era a respeito da existência de Deus e você pode encontrá-lo legendado em qualquer site de busca ou direto no YouTube.

Infelizmente Craig, o representante Cristão, e no caso, a defesa da existência de Deus não usou as argumentações mais claras para responder aos questionamentos acima. Ao invés disso, colocou sua complicada e emaranhada rede de interpretações filosóficas que para a maioria dos mortais, incluindo eu, não é fácil de se entender.

Ao contrário de seu adversário, Dacey apresentou argumentos simples e claros contra a existência de Deus, sendo uma arma mortífera para conquistar mais adeptos para o ateísmo.

Em resposta a esta argumentação decidi escrever uma serie de estudos que explicam o que Craig não explicou a respeito das indagações de Dacey, as quais impressionantemente [para quem não conhece o poder expresso nesse livro] são confirmadas pela Bíblia, levando-nos a conclusão que o Deus de Dacey é o Deus bíblico. A serie terá o seguintes estudos:

1. Deus sumiu?
2. A ciência
3. Dualidade Corpo e Espírito desmentida
4. Evolução e sua implicação na existência de Deus
5. A moral
6. O sofrimento
7. Falta de conforto divino em meio ao sofrimento
8. "O mundo não seria dessa forma se Deus existisse"

Que o nome de Deus seja sempre louvado.

Adoração

2011-03-29T16:02:00.000-03:00

São muitas as palavras hebraicas que traduzimos como "adoração" e seus derivados. Uma delas vem da raiz עָבַד (‘abad), trabalho, serviço, demonstrando o caráter serviçal na adoração. A palavra grega usada na septuaginta é latreia, e tem o mesmo aspecto laboroso. Um exemplo de texto que utiliza esta palavra é o de Deuteronômio 6:13, o qual nosso Senhor Jesus utiliza para vencer a tentação que Satanás o lança em Mateus 4:9-10.

Mas não é neste aspecto laboroso que gostaria que nós nos fixassemos nesta postagem. As outras duas palavras hebraicas fazem referência a uma prática muito ligada a oração: o prostrar-se, reverenciar, ficar de joelhos, lembrando os significados do verbo inglês to bow.

Quando os amigos de Daniel negaram se adorar o ídolo de ouro (Daniel 3:18), a palavra usada para isso veio da raiz סָגַד (sagad) ou seja, inclinar-se, prostrar-se, dar honra.

Já em Êxodo 33:10, a palavra usada é הִשְׁתַּחֲוָה (hištaḥawah), que trás este sentido de enclinar-se, prostrar-se também. A palavra grega usada na septuaginta é proskyneõ e é essa palavra que é levada para o novo testamento em texto como João 4:22-24 e Apocalipse 19:10, o qual gostaria de me deter mais.

Se vocês prestarem atenção, há vários textos de Apocalpse que a adoração está ligada ao prostrar-se, como se o sentido da mesma não fosse somente este, mas ligado a ele (Ap. 4:10; 5:14; 7:11; 11:16; 19:4; 19:10; 22:8 e 9). O próprio contexto em que Jesus diz que adoraremos "em Espírito e em verdade" nos deixa claro que não é apenas curvar-se ou prostrar-se, mas vai além. Vejamos o texto abaixo:

E eu lancei-me a seus pés para o adorar; mas ele disse-me: Olha não faças tal; sou teu conservo, e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho de Jesus é o espírito de profecia.
Apocalipse 19:10 (veja também 22:8 e 9).

Este é um simples exemplo que não devemos nos curvar a ninguém, muito menos aceitarmos que se curvem a nós. A verdadeira adoração é muito mais complexa que isso, mas inclui o prostrar-se somente a Deus. No livro de Ester temos Mordecai sendo perceguido por não se prostrar para um superior hierárquico, jovens hebreus resistirem ao fogo por não se curvarem a outros deuses, Pedro mandou Cornélio se levantar dizendo que era homem como ele (Atos 10:25-26) e por duas vezes um anjo fez o mesmo com o apóstolo João.

Se um anjo, ser muito superior nós, não aceitou adoração, quem somos nós para aceitarmos? Mesmo que se sinta inferior a outro ser humano, também temos noção, seguindo a palavra do anjo, que somente devemos adorar a Deus. Ele é o único que devemos prestar culto e nos curvar.

Você que é cristão, não escandalize os demais se curvando seja lá para o que ou para quem for. Só Deus deve receber este tipo de reverência.

A escravidão e a Bíblia

2011-03-07T09:02:00.002-03:00

Uma vez eu citei numa rede social (o orkut, mais especificamente) que a escravidão na Bíblia era uma das mais brandas e revolucionárias de toda a antiguidade. Um membro ateu, que estava lá para mexer com os ânimos da comunidade cristã, zombou indagando como isso seria possível.

Bem, até a Wikipédia, site que não é de todo confiável como informação, confirma isto (veja aqui). O sistema escravista era predominante no mundo conhecido, mas os tipos de escravidão variavam muito. Desde presos de guerra a vendas por pagamento de dívidas aconteciam.

Jesus mesmo dá evidências disto. Na parábola do credor incompassivo, vemos um senhor que iria vender o homem que lhe devia e toda a sua família e objetos para receber a dívida (Mateus 18:25, veja também Levítico 25:39) A escravidão era, claramente, um meio de garantia dos que pediam empréstimos pagarem suas dívidas.

Mesmo este tipo de escravidão não agradava a Deus. Apesar da compra de escravos não ser proibida (Levítico 25:44-46) Em Êxodo 21:16 mostra claramente que fazer um escravo pela força não era aceito, tanto que era punido com a morte. Veja na versão da Nova Tradução da Linguagem de hoje:

Quem levar à força uma pessoa para vendê-la ou para ficar com ela como escrava será morto.

Infelizmente, isso não significa que os israelitas não fizeram isto. Além disso, Deus colocou muitas outras leis que protegiam os escravos de seus senhores (veja Êxodo 21 e Levítico 25). Se um senhor pegasse uma escrava como mulher e depois quisesse pegar outra mulher para si, caso ele não conseguisse manter o mesmo padrão de vida para ela a lei libertaria a esposa escrava. Mais uma vez Deus mostra tolerância para com os costumes humanos, mas sempre apontando para onde ele quer que seus filhos cheguem.

O tratamento que a Bíblia dá aos seus escravos é tão diverso da escravidão que costumamos ver nos livros escolares que muitos tradutores não gostam da palavra "escravo", usando no lugar dessa a palavra "servo".

Mesmo Deus permitindo, e NÃO incentivando, não significa que ele desumanizou estes homens e mulheres que viviam sobre a posse de outra pessoa. Levítico deixa claro que são escravos por dedicarem sua força laborial ao seu dono. Outras incumbências e abusos tinham seu nível de punição na lei. Além disso, veja o que Paulo nos mostra a respeito da igualdade entre os seres humanos:

Desse modo não existe diferença entre judeus e não-judeus, entre escravos e pessoas livres, entre homens e mulheres: todos vocês são um só por estarem unidos com Cristo Jesus.
Gálatas 3:28

Um dia todo o mal irá cessar, e Deus não permitirá mais nenhuma injustiça.

Nos firmemos nele até lá.

6-...ninguém vos julgue pelo[s]... sábados...

2011-03-06T12:49:00.000-03:00

Muitos aplicam esse texto de Colossenses 2:16 como a ordem para parar de guardar o sábado. Já outros, mais sinceros, assumem que o texto não fala isto, mas que a guarda do sábado perdeu a obrigatoriedade. Tanto pode ser guardada quanto não, pois isto não importa mais, só Cristo.

Confesso que essa última é mais sútil e sedutora, mas seria isto que o texto vem dizendo? A interpretação de não julgar seria não obedecer mais o mandamento ou de não criticar o modo de guardá-lo? Com certeza a leitura crua e não tendenciosa do verso 16 nos sugere o segundo.

Mas o que o contexto nos mostra? Vejamos a continuação do texto:

Ninguém vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que não viu; estando debalde inchado na sua carnal compreensão,
E não ligado à cabeça, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo em aumento de Deus.
Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como:
Não toques, não proves, não manuseies?
As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens;
As quais têm, na verdade, alguma aparência de sabedoria, em devoção voluntária, humildade, e em disciplina do corpo, mas não são de valor algum senão para a satisfação da carne.
Colossenses 2:18-23

Veja que ele não proíbe ou comuta a prática do mandamento, mas falou para não se importar (não julgar) com os acréscimos dados pelos homens ao mandamento. Segundo o autor de Hebreus, o sábado do sétimo dia não é um dia dado pelo homem, mas por Deus (4:4 e 7), que não é novidade, pois o próprio Deus cita que foi ele quem deu os sábados para nós (Ezequiel 20:12). Em suma, esse texto, de forma alguma desaltoriza ou relativiza a ordem de se lembrar do sétimo dia para o guardar, como diz o 4º mandamento (Êxodo 20:8-11).

Aproveitando esse estudo de Colossenses 2, gostaria de mostrar que o verso 14 não diz que os dez mandamentos foram destruídos, cessaram ou perderam sua importância na cruz. Os mandamentos, principalmente os dez de Êxodo 20:1-17, não são contra nós, mas protegem a nós e a toda a sociedade. Mas a falta de praticá-los nos leva a condenação, pois o real mandamento que é contra nós é:

Então disse o SENHOR a Moisés: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei do meu livro.

Êxodo 32:33

ou seja:

... a alma que pecar, essa morrerá.
Ezequiel 18:4

Isto que foi cravado na cruz. Nós pecamos, mas nossa divida não foi paga com nossa morte, mas com a de Cristo, por isso ela foi cravada na cruz. Atualmente, nenhum pastor sensato de qualquer religião cristã prega que os mandamentos foram abolidos na cruz, pois ele não admite que haja adultério, assassinato ou qualquer outro dos 10 mandamentos [infelizmente, com excessão do sábado] seja quebrado em sua congregação (Confirme a validade dos 10 mandamentos em Tiago 2:8-12, ou faça um pesquisa na palavra mandamento no novo testamento e veja como ele é confirmado, principalmente em Apocalipse).

Espero que tenha ficado claro.

Deus os abençoe sempre.
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Estudo anterior: 5-Os apóstolos e o dia de descanso
Próximo estudo: 7-O dia de descanso a partir do segundo século a.C.

Obs.: Já peço desculpas pela demora que terei em publicar o último estudo dessa série, pois gostaria de apresentar um material bibliográfico rico e estou sem tempo por causa da nova faculdade que estou fazendo. Acredito que até o meio do ano consigo cumprir meu compromisso com vocês. Perdoem-me.

Torre de Babel: Mito ou verdade?

2011-03-06T09:15:00.002-03:00

Mais uma reportagem da isto é enfocando histórias bíblicas.

Vale a pena ler. O link é este, clique aqui.

O que a Educação deve fazer para tornar as pessoas melhores?

2011-02-25T08:29:00.000-03:00

"A maior necessidade do mundo é a de homens - homens que se não comprem nem se vendam; homens que no íntimo da alma sejam verdadeiros e honestos; homens que não temam chamar o pecado pelo seu nome exato; homens, cuja consciência seja tão fiel ao dever como a bússola o é ao pólo; homens que permaneçam firmes pelo que é reto, ainda que caiam os céus.

"Mas um caráter tal não é obra do acaso; nem se deve a favores e concessões especiais da Providência. Um caráter nobre é o resultado da disciplina própria, da sujeição da natureza inferior pela superior - a renúncia do eu para o serviço de amor a Deus e ao homem.

"Os jovens precisam ser impressionados com a verdade de que seus dotes não são deles próprios. Força, tempo, intelecto - não são senão tesouros emprestados. Pertencem a Deus; e deve ser a decisão de todo jovem pô-los no mais elevado uso. O jovem é um ramo do qual Deus espera fruto; um mordomo cujo capital deve crescer; uma luz para iluminar as trevas do mundo.

"Cada jovem, cada criança, tem uma obra a fazer para honra de Deus e reerguimento da humanidade".

W, E. G. Educação. São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, p. 57 e 58.

Alto estima ou autoestima?

2011-02-23T16:41:00.000-03:00

Atualmente muito se tem falado da auto valoração do ser. Repetir para si mesmo que "você pode", "você consegue", "eu confio em você" é uma maneira de alcançar sucesso e se ver com melhores olhos.

Mas muitas vezes a pessoa se recusa a repetir isto pelo simples fato de não ser verdade, de não acreditar naquilo. Alguns casos extremos as pessoas até pulam de lugares altos por acharem que "podem" realmente voar. Repetir algo que não tenha uma estrutura esterna é apenas recitar um mantra sem significado algum.

Na verdade, não há nada melhor para uma pessoa se sentir auto valorizada do que quando outros demonstram amor por ela. Quantas pessoas não mudaram de atitude para com si mesmas quando foram valorizadas e amadas? Principalmente quando este amor era claramente incondicional, ou seja, sem exigências? Com certeza muitas.

Quando digo sem exigência me refiro ao fato de uma pessoa ser amada sem ter feito nada para merecer isto. Mesmo que ela tenha magoado ou maltratado a pessoa que lhe devota amor, isto não destruiu o amor demonstrado pela outra pessoa.

Este é um amor difícil de se encontrar entre os humanos, mas mesmo assim ainda o encontramos. Na Bíblia temos o caso de Jó que mesmo que erroneamente acreditando que Deus o mataria continuava a professar dedicação a Ele (Jó 13:15).

Mas nenhum amor pode se aproximar do amor demonstrado por Deus a nós:

Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.

Romanos 5:8

Deus pretende fazer com que através desse amor nós despertemos para a verdadeira valoração que temos, ou seja, o valor de sermos chamados "filhos de Deus" (João 1:12; 3:16); de sermos alvos de seu amor e cuidados.

Segundo o mandamento divino, o amor ao próximo só pode ser atingido ao amarmos a nós mesmos (Marcos 12:31), pois o bem querer a nós mesmos serve de referência para querer bem aos outros. Foi só por essa falta de referência que Jesus deu o novo mandamento, que em essência é igual à citação, ou seja, amar como Ele amou (João 13:34).

Que possamos estudar a Bíblia para aprendermos de Deus e seu amor por nós, pois seu amor demonstra tanto o nosso valor para Ele quanto para o universo.

E não se esqueça de acreditar mais na aLto estima (a estima que Deus tem por você) do que na aUtoestima ensinada nos dias de hoje, a que muitas vezes tenta construir uma boa estima por meio de mentiras e meias verdades.

Os nomes de Deus: Elohim, YHWH e Adonai.

2011-02-17T08:38:00.000-02:00

"Nota especial: As duas designações de Deus mais frequentes no AT são אֱלֺהִם ʾělōhîm e יהוה Yhwh.

(1) אֱלֺהִם é palavra plural, geralmente interpretada como singualar. Pode significar "deuses" quando se usa como plural e "Deus" quando se usa como singular ou plural, com ou sem artigo.

(2) יהוה é o nome de Deus. Por razões piedosas ou supersticiosas יהוה era lida como אֲדֺנָי ʾădōnāy (lit.: meus senhores, meu Senhor). Não sabemos quando o costume começou, mas pode ser datado antes da era cristã. Os massoretas indicaram esta substituição aplicando os pontos vocálicos de ʾădōnāy, ligeiramente modificadas, para יהוה, consequentemente יְהֺוָה. A leitura desta última forma como Yǝhōwāh (=Jeová) data de tempos mais recentes.
[...]

Aqueles que desejam ler יהוה como Yahweh, provável pronúncia original, devem lembrar-se de pontuar novamente estas preposições como bǝYahweh, lǝYahweh, etc.

Quando o nome יהוה ocorre junto com אֲדֺנָי, o primeiro é lido como אֱלֺהִם e pontuado יֱהֺוָה, a fim de evitar a leitura: ʾădōnāy ʾădōnāy".

LAMBDIN, Thomas O. Gramática do Hebraico Bíblico (tradução Walter Eduardo Lisboa). São Paulo: Paulus, 2003, p. 84 e 85.

Obs.: A palavra Senhor grafada toda em maiúscula [SENHOR] significa que no texto hebraico encontra-se o tetragrama (יהוה). Acredita-se que o tetagrama é uma forma arcaíca do hebraico eu sou (Êxodo 3:14) .

Menos coitadismo e mais enfrentamento mediante as dificuldades

2011-02-15T07:55:00.003-02:00

"Nesses anos todos de pesquisa psicológica, percebi que nada cultiva mais uma doença do que ter uma postura "coitadista" diante dela, colocar-se como pobre miserável diante da vida. Por outro lado, nada destrói mais uma doença e esfacela seus mecanismos inconscientes do que enfrentá-la com coragem e inteligência.

"Vi homens se levantarem do caos e consquistarem uma nova vida. Vi pessoas que tinham mais de vinte anos de dependência de drogas que,por diversas vezes, quase morreram por overdoses e que se sentiam impotentes diante do cárcereda dependência, mas, por fim, a venceram. Vi pessoas com mais de trinta anos de depressão grave, que passaram nas mãos de muitos psiquiatras, tomaram quase todo arsenal medicamentoso disponível, tinham perdido completamente a esperança de vida e, por fim, resgataram o prazer de viver. Vi pacientes portadores de graves síndromes do pânico, que tiveram fobia social como sequela, que deixaram de conviver socialmente. Vi pessoas que tinham transtornos obsessivos por décadas e sofriam como os mais miseráveis dos homens em razão de sua ideias fixas de conteúdo negativo, todavia aprenderam a gerenciar seus pensamentos e voltaram a ter encanto pela vida.

"Enfim, vi pacientes considerados irrecuperáveis, desanimados por tantos tratamentos fracassados, conseguindo resgatar a liderança do eu nos focos de tensão, enfrentando com ousadia não apenas a sua doença, mas seu próprio desânimo. Tais homens deixaram de ser espectadores passivos e tornaram-se agentes modificadores de sua miséria".

CURY, Augusto. Superando o cárcere da emoção. São Paulo: Editora Acadêmia de Inteligência, 2007, p. 43.

Cobra com patas 2

2011-02-10T09:00:00.001-02:00

Mais uma vez se vê a ciência evidenciar o relato bíblico (veja reportagem de O Globo aqui), mas infelizmente os homens que divulgam a ciência não enxergam isso.

Está claro que a cobra tinha membros e a maldição do pecado que caiu sobre ela tirou esses, mas no meio científico não se pode nem falar sobre isso. Ao contrário se fala da evolução, visão que elimina Deus de tudo que se refere a este mundo.

Mas os homens de fé podem ver evidenciado que a Bíblia continua tendo razão.

Que possamos seguir confiando neste livro que nós faz conhecer esse incrível ser amoroso.
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Veja outras postagens com o mesmo tema:
Cobra com patas?
Cobra alada
A serpente alada de Heródoto

5-Os apóstolos e o dia de descanso

2011-02-07T17:52:00.002-02:00

O Novo Testamento confirma a continuidade da prática do descanso do 7º dia da criação depois da morte de Cristo. Logo após a morte de Jesus, vemos as mulheres que cuidavam de seu corpo cessarem os cuidados com o corpo por causa do dia santo (Marcos 15:42; Lucas 23:54-56; ) voltando para continuar logo após o término do sábado, ou seja, no início da noite seguinte (Mateus 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:1).

Jesus também confirmou a continuação da guarda do sábado após sua morte ao pedir para que os discípulos orassem para que não se desse nesse dia os eventos que ele descrevera (Mateus 24:20). Engraçado que os discípulos que amavam Jesus guardaram o sábado depois de sua morte, mas os que planejaram sua morte confabulavam novas mediadas contra Ele no seu dia santo (Mateus 27:62-66).

Atos dos Apóstolos também descreve a prática dos discípulos a respeito do sábado também. Sua reunião com os irmãos aos sábados continuava (Atos 13:14, 42-44; 16:13), seguindo o exemplo de Jesus (Lucas4:16).

O apóstolo Paulo trabalhava todos os dias, inclusive o domingo, e apenas aos sábados parava para ir às sinagogas e pregar o evangelho (Atos 17:2 e 18:3 e 4). E neste mesmo dia se reunia com eles gregos (Atos 18:4) também, ou seja, pessoas de outras nações.

O dia de descanso continuou sendo o 7º dia da criação, deixado por Deus para nosso deleite, ganho ao adoramos e honramos seu santo nome nesse santo dia.
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Último estudo: 4-Jesus e o dia de descanso.
Próximo estudo: 6-...ninguém vos julgue pelo[s]... sábados...

O mais ridículo na Teoria da Evolução...

2011-02-05T07:37:00.002-02:00

... não são as mudanças genéticas que estão mais que confirmadas, não é o surgimento de novas espécies que não deixa de ser possível, mas é o fato de muitos darwinistas insistirem na vida provinda miraculosamente de um único ser, o qual se multiplicou e deu origem a tamanha variedade de animais que temos hoje.

Eles não crêem que em vários lugares surgiram a vida, e que haja mais que uma árvore da vida. Eles acham que nossa similaridade genética nos aparenta, mas não seria ela existente simplesmente por sermos seres vivos? Não seria por termos essa similaridade genética a fórmula da vida, e não o sinal de parentesco?

Os criacionistas refletem na possibilidade dos seres básicos terem saído das mãos de Deus e serem modificados após o pecado, assim como o ambiente fora modificado e as intenções humanas. As descobertas atuais da ciência não contradizem isto.

A maior briga dos criacionistas realmente não está com a biologia, mas com a geologia, pois a datação da terra por esta ainda toca na ferida de muitos cristãos.

4-Jesus e o dia de descanso

2011-02-04T00:21:00.003-02:00

O sábado, como já dito em outras postagens desta série, foi um dia abençoado e santificado por ter sido o dia no qual Deus descansou (Gênesis 2:1-3). Por isso ele ordenou que o homem o lembrasse e o santificasse também (Êxodo 20:8-11).

Para esclarecer um pouco mais o que não poderia se fazer no dia de sábado, Deus deixou alguns princípios para guardá-lo, como: não fazer a própria vontade, mas a de Deus (Êxodo 20:9 e Isaías 58:13); preparar-se no dia anterior [sexta-feira] para não realizar obra no sábado, incluindo a preparação de alimentos (Êxodo 16:22-30; 35:3; Marcos 15:42; Lucas 23:54). São princípios simples, mas a seguinte ordem de Deus fizeram com que os líderes judaicos se preocupassem exacerbadamente com o como guardar o sábado:

Portanto guardareis o sábado, porque santo é para vós; aquele que o profanar certamente morrerá; porque qualquer que nele fizer alguma obra, aquela alma será eliminada do meio do seu povo.
Seis dias se trabalhará, porém o sétimo dia é o sábado do descanso, santo ao SENHOR; qualquer que no dia do sábado fizer algum trabalho, certamente morrerá.
Êxodo 31:14 e 15

Talvez os líderes judaicos da época ouviram estas palavras divinas da mesma forma que o leitor deste blog ouviu, levando-o como um decreto de morte imediata. Mas não se esqueçam que Deus também tinha dito que no dia que comessem do fruto eles morreriam (Gênesis 2:17), mas eles não morreram imediatamente. Se não fosse o sangue de Cristo eles teriam sido extirpados da vida eterna, mas com Cristo eles receberam de volta a vida eterna. Desta mesma forma devemos ver este texto, pois os sabem que devem lembrar e santificar o sábado e não o fazem deliberadamente serão extirpados da vida eterna, sobrando só a morte.

Voltando aos judeus, por medo de pisarem no mandamento do Senhor eles criaram diversos regulamentos para que o homem de Deus não quebrasse esse santo mandamento, tornando o sábado o maior fardo da fé judaica.

Jesus amava o sábado (Lucas 4:16 e 31; 13:10; Marcos 1:21; 6:2), mas não gostava da maneira que o dia santo era guardado (João 7:22-24). Por isso ele fazia questão de quebrar paradigmas gerados a respeito da guarda do mesmo. Vejamos eles:

1) O sábado não é mais importante que a misericórdia: Deixar de pensar nas necessidades de um irmão no dia de sábado é quebrar o desejo de Deus para nós (Mateus 12:1-8; Marcos 2:23-28; Lucas 6:1-5);

2) Todos os dias são dias de cura e salvação, incluindo o sábado (Mateus 12:9-13; Marcos 3:1-5; Lucas 6:6-11; 13:10-17; 14:1-6; João 5; 9:14-16; João 7:21-24);

3) O sábado foi feito para ser uma bênção para o homem, e não o homem foi feito para servir ao sábado (Marcos 2:27);

4) Jesus é dono [Senhor] do sábado, por isso ele sabe maneira correta de guardá-lo (Mateus 12:8; Marcos 2:28; Lucas 6:5).

Jesus tentava demonstrar claramente para eles que o principal problema deles não residia na guarda do sábado, mas no estado do coração, pois o mesmo não via a hipocrisia deles.

Uma certa vez (João 5), Jesus pediu para um paralítico que curara que levasse seu leito. Muitas pessoas acreditam que essa ordem de Jesus estava desabonando a guarda do sábado. Pense! O paralítico estava num lugar público, com uma grande multidão. Jesus o cura e pede para levar sua cama (leito). Muitos imaginam uma cama enorme, mas na verdade era uma esteira (veja desenho acima), inclusive, mesmo dentro das casas as pessoas dormiam com esse tipo de material. Isso é o bastante para desabonar o sábado?

No mesmo capítulo Jesus é acusado de trabalhar no sábado. Sua resposta também desabona o sábado, segundo alguns críticos:

E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também.
João 5:17

Esse texto vai de acordo com a semântica verdadeira da palavra hebraica sábado, ou seja, cessar o que se está fazendo. Este texto de forma alguma contradiz o de Gênesis 2:1-3, pois lá o descansar significa cessar, assim como nas demais partes da Bíblia, que são mau interpretadas até hoje.

Ao dizer que o pai trabalha sempre, Jesus estava demonstrando que a manutenção da vida não cessa com o descanso divino. Assim como o pai a mantêm Jesus também a mantêm. Mas não achamos nenhum texto que Jesus está levando uma tora de madeira no sábado, ou recebendo de algum emprego que ele acabara de realizar. Todas as obras eram para o bem, para a vida. Deste modo ele nunca deixou de trabalhar, especialmente no sábado, dia em que Deus deseja que tenhamos deleite (Isaías 58:13 e 14).

Veja que Jesus não vai contra os princípios estabelecidos por Deus para o sábado em nenhum momento, apenas confirmando a verdadeira forma e espírito que devemos lembrar e abençoar este santo dia.
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Estudo anterior: 3-Domingo é o dia do Senhor?
Próximo estudo: 5-Os apóstolos e o dia de descanso.

3-Domingo é o dia do Senhor?

2011-02-02T18:43:00.002-02:00

Eu fui [arrebatado] no Espírito no dia do Senhor...
Apocalipse 1:10

A Nova Tradução na Linguagem de Hoje (NTLH), seguindo o exemplo de sua antecessora, simplesmente declara em sua nota indicava para o dia do Senhor: Domingo. Ela não está só, pois o programa Glow indica uma declaração do Dicionário da Bíblia de Almeida, ambos da Sociedade Bíblica do Brasil, no verbete "Dia do Senhor" declara em acordo "o domingo".
Em consulta a este mesmo programa (Glow) e o mesmo indicando novamente o Dicionário da Bíblia de Almeida, vemos uma nova declaração em favor ao domingo, interessantemente no verbete "sábado":

O sétimo dia da semana, dedicado, entre os judeus, ao descanso e a adoração (Gênesis 2:2-3; Êxodo 20:8-11). A quase totalidade das igrejas cristãs guarda o DOMINGO.

Detalhe, as maiúsculas em "domingo" NÃO são acréscimos meus. Há ainda outra distorção histórica que o programa aponta nesse dicionário, agora no verbete "domingo":

Primeiro dia da semana, em que se comemora a ressurreição de Jesus Cristo (João 20:1-25). Após a ascensão de Jesus, os cristãos se reuniam tanto no sétimo dia da semana (o sábado) como no primeiro (o domingo), mas aos poucos o domingo se tornou o dia de guarda (Atos 20:7; 1 Coríntios 16:2; Apocalipse 1:10).

Bem, uma rápida visão nos textos citados já desfazem grande parte do texto. Em João 20:1-25 há sim a alegria de ver Jesus ressurreto, mas não há nenhum culto que ao menos lembre do sábado. Em Atos 20:7 a reunião foi feita na noite de domingo, a qual chamamos atualmente de sábado a noite. Isto, pois o dia era composto de tarde e manhã, ou como a própria Tradução da Linguagem de Hoje declara "A noite passou, e veio a manhã. Esse foi o primeiro dia." (Gênesis 1:5). O motivo da reunião também está explicado: Paulo partiria no dia seguinte. Se essa fora um exemplo de ordenança de descanso no primeiro dia, todos os atuais guardadores do domingo estão cometendo um gravíssimo erro na guarda deste dia.

I Coríntios 16:2 é ainda um texto pior para se apontar como sendo de uma reunião domingueira, pois nele não se diz nada disso. Era para a pessoa separar o que receberia nesse dia para não pensar em ajuntar esse dinheiro quando ele chegasse. Como os trabalhadores recebiam diariamente (Mateus 20:8 e 9), ele pediu que no primeiro dia de trabalho eles já separassem algo para doarem. Esse texto mais mostra a falta de guarda do domingo do que qualquer outra coisa.

Antes de ampliar a discussão sobre o domingo, gostaria de esclarecer o que significa o vocábulo domingo em sua língua original. Domingo não é uma palavra originada das línguas bíblicas, mas do latim, língua eclesiástica entre na Igreja Católica Romana. Dominicus é o original latino e significa dia do Senhor. Ou seja, está palavra não se encontra nos originais bíblicos, mas é uma tradução latina de outros vocábulos que tinham este significado.

John D. Davis, escritor do Dicionário da Bíblia da editora JUERP, defende que o termo expresso em Apocalipse 1:10 se refere ao domingo (veja o argumento no vocábulo "dia do Senhor" no dicionário, p. 157). Ele descrê das possibilidades do dia do Senhor se referir ao dia da volta de Cristo e o sábado que sempre foi declarado como do Senhor pela utilização de uma palavra que não tinha sido utilizada anteriormente no Novo Testamento, kuriaké, ou seja, dia do Senhor. Este é um motivo bom suficiente para ele descrer de toda a exegese que mostra que o sábado é o dia do Senhor (veja nosso estudo anterior, ou simplesmente os versos de Êxodo 20:10 e Mateus 12:8) e assumir que o domingo, dia em que não há nenhuma ordenança de guarda, ser considerado o dia do Senhor.

Sei que há grande ansiedade para ver na Bíblia algum motivo mais claro para a guarda do Domingo, mas não há. Os únicos motivos são o de se diferenciar dos judeus e evitar uma briga forte contra o império, este sim, um motivo claro para o início da guarda domingo como dia de descanso. Vejam este decreto de Constantino:

Cod. Justin., III.XII.3 (Corpus Juris Civilis, II. 127)
Constantino a Elpídio. Todos os juízes, cidadãos e artesãos descansarão no venerando dia do sol. Os camponeses poderão, porém, atender à agricultura, por ser este o dia apropriado para fazer a sementeira ou plantar vinhas, pois não se deve desperdiçar a oportunidade concedida pela divina Providência, visto ser de curta duração a estação própria. 7 de março de 321.
BETTENSON, Henry. Documentos da Igreja Cristã. São Paulo: Aste, 2001.

Biblicamente não há evidências para declarar que o dia do Senhor de Apocalipse 1:10 se refere ao domingo. As possibilidades de colocá-lo como o dia da volta de Cristo, julgamento final ou sábado tem exegeses contribuindo, mas não para o domingo.

Sinto muito, mas essa é a verdade.
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Estudo anterior: 2-O sábado é só para os judeus?
Próximo estudo: 4-Jesus e o dia de descanso.

2-O sábado é só para os judeus?

2011-01-31T21:05:00.006-02:00

O pensamento de que o sábado é apenas para os judeus não é apenas dos não sabatistas, mas de muitos estudiosos judeus. Esses estudiosos acham que as leis universais pelas quais os gentios são julgados eram as da segunda tábua dos mandamentos, ou seja, a partir do 5º mandamento. Adorar outros deuses, desonrar, ter vários deuses e não guardar o sábado não fazem os povos pagãos caírem na maldição divina. Alguns outros acham que apenas a lista de abominações de Levítico 17 e 18, que estão resumidas nas proibições de Atos 15:29.

Vejam que a discussão não só fica na questão do sábado, mas em seus mandamentos também. Veja que a lei é universal (Eclesiastes 12:13; Tiago 2:8-13; I João 3:24; Apocalipse 12:17; 14:12). Mas é o sábado. Teria alguma coisa falando que ele é apenas para os judeus?

Alguns dizem que sim, através da interpretação deste texto:

Porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito, e que o SENHOR teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido; por isso o SENHOR teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado.
Deuteronômio 5:15

Este verso vem logo após da repetição do mandamento do sábado, num texto onde a voz de Moisés repete a lei de Êxodo 20:1-17. Esse contexto é muito importante, pois aqui Moisés fala com o povo liberto do Egito, ou seja, ele deixou o mandamento mais vivo para eles. Eles deviam guardar o sábado porque foram salvos por Deus, portanto deveriam obedecê-lO.

Outros já vêem no texto que ordena os "filhos de Israel" a guardá-lo (Êxodo 31:16) que apenas estes deveriam, mas isso não significa que os que entrarem nesta fé não o devam. E segundo Paulo, nós (não judeus) fomos enxertados a Israel (Romanos 11) e os 144.000 que não passaram pela morte são das tribos de Israel (Apocalipse 7:4), ou seja, os cristãos são Israel.

Mas como saber que Deus mandara antes de Moisés que guardassem o sábado? Bem, não há essa ordem antes de Moisés explicitada na Bíblia, mas uma coisa é clara, o sábado já existia antes, a verdade, o sábado só é um dia mais novo que Adão e Eva (Gênesis 1:26-31; 2:1-3). Veja o que esse texto de Neemias relata sobre o sábado ao repetir a história da libertação de Israel do Egito:

E o teu santo sábado lhes fizeste conhecer; e preceitos, estatutos e lei lhes mandaste pelo ministério de Moisés, teu servo.
Neemias 9:14

Veja que o sábado ficou conhecido dos Israelitas, mas o mesmo já existia, afinal, é ele o único sentido para que exista semana, e ainda de 7 dias. Agora atente-se ao mandamento:

Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas [para que teu servo e tua serva descansem como tu].
Êxodo 20:10 e Deuteronômio 5:14.

Mas Isaías deixam ainda mais claro que o sábado não é só do judeu:

Assim diz o SENHOR: Guardai o juízo, e fazei justiça, porque a minha salvação está prestes a vir, e a minha justiça, para se manifestar.
Bem-aventurado o homem que fizer isto, e o filho do homem que lançar mão disto; que se guarda de profanar o sábado, e guarda a sua mão de fazer algum mal.
E não fale o filho do estrangeiro, que se houver unido ao SENHOR, dizendo: Certamente o SENHOR me separará do seu povo; nem tampouco diga o eunuco: Eis que sou uma árvore seca.
Porque assim diz o SENHOR a respeito dos eunucos, que guardam os meus sábados, e escolhem aquilo em que eu me agrado, e abraçam a minha aliança:
Também lhes darei na minha casa e dentro dos meus muros um lugar e um nome, melhor do que o de filhos e filhas; um nome eterno darei a cada um deles, que nunca se apagará.
E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem ao SENHOR, para o servirem, e para amarem o nome do SENHOR, e para serem seus servos, todos os que guardarem o sábado, não o profanando, e os que abraçarem a minha aliança,
Também os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar; porque a minha casa será chamada casa de oração para todos os povos.
Assim diz o Senhor DEUS, que congrega os dispersos de Israel: Ainda ajuntarei outros aos que já se lhe ajuntaram.
Isaías 56:1-8

Ficou claro agora que o sábado não é só para o judeu, israelita, árabe, mas sim para todo aquele que se une a Deus, não é?

O descanso (no sentido de cessar os serviços corriqueiros para se dedicar a Deus e sua obra, especialmente a de adoração) será uma prática eterna segundo o texto a seguir:

E será que desde uma lua nova até à outra, e desde um sábado até ao outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o SENHOR.
Isaías 66:23

Que Deus abençoe a todos nós.
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Estudo anterior: 1-Dias de descanso.
Próximo estudo: 3-Domingo é o dia do Senhor?

1-Dias de descanso

2011-01-31T15:07:00.004-02:00

Ao primeiro dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil fareis.
Sete dias oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; ao oitavo dia tereis santa convocação, e oferecereis ofertas queimadas ao SENHOR; dia de proibição é, nenhum trabalho servil fareis.
Estas são as solenidades do SENHOR, que apregoareis para santas convocações, para oferecer ao SENHOR oferta queimada, holocausto e oferta de alimentos, sacrifício e libações, cada qual em seu dia próprio;
Além dos sábados do SENHOR, e além dos vossos dons, e além de todos os vossos votos, e além de todas as vossas ofertas voluntárias, que dareis ao SENHOR.
Porém aos quinze dias do mês sétimo, quando tiverdes recolhido do fruto da terra, celebrareis a festa do SENHOR por sete dias; no primeiro dia haverá descanso, e no oitavo dia haverá descanso.
Levítico 23:35-39

Levítico 23 fala das santas convocações de Deus, onde, alguns destes dias, eram separados para descanso. Eram feriados nacionais para dedicação a Deus e reflexão nos métodos de salvação que Deus queria apresentar ao povo. Eles caiam em qualquer dia da semana, pois seguiam o calendário judaico.

Mas estes dias de descanso eram diferentes do "sábado do SENHOR". Eram considerados não sábados de Deus, mas do povo. Atente-se ao seguintes verso:

É um sábado de descanso para vós, e afligireis as vossas almas...
Levítico 16:31

O contexto fala do dia da expiação, o famoso Yom Kipur, guardado pelos judeus até hoje, que pode cair em qualquer dia da semana. Note a semelhança com o verso seguinte:

Sábado de descanso vos será; então afligireis as vossas almas; aos nove do mês à tarde, de uma tarde a outra tarde, celebrareis o vosso sábado.
Levítico 23:32

Veja que o ser humano tinha um sábado que era considerado dele (veja outra alusão em Levítico 26:35). Eram esses feriados. Até a terra tinha sábados considerados para ela. Na verdade o sábado da terra era de um ano, dependendo sempre do ano que começava o plantio (Levítico 25:4, 26:34).

A palavra sábado vem do radical hebraico shabbat (šbt), que significa mais literalmente parar de trabalhar, cessar o que se está fazendo. Não seria diretamente descanso, pois não seria necessário estar cansado para se realizá-lo.

Assim, os dias de descanso são diferenciados na Bíblia através do uso desses possessivos. O sétimo dia, dia do descanso de Deus, é nomeado pelo próprio Deus como "meu sábado" (Êxodo 31: 13; Levítico19:30; Ezequiel 20:12 e 20) ou mais especificamente sábado do SENHOR (Êxodo 16:23 e 25; 20:10; Levítico 23:3, Deuteronômio 5:14), ganhando esses nomes por causa da clara referência ao "descanso" de Deus na criação do mundo (Gênesis 2:1-3).

Veja que no mínimo há três sábados distintos, sendo que o que claramente o 4º mandamento ordena a observância é a do chamado "sábado do SENHOR", sendo esse o do sétimo dia da semana.
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Introdução: O 7º dia e o sábado.
Próximo estudo: 2-O sábado é só para os judeus?

O 7º dia e o sábado

2011-01-28T18:18:00.009-02:00

Alguns podem estranhar o título dessa postagem. A intenção dele e trazer a discussão o último conceito a respeito do sétimo dia e o descanso semanal.

Apesar do sétimo dia ser citado na Bíblia em outras ocasiões, as que claramente ficaram mais marcadas foram as referentes ao sétimo dia da criação divina, no qual Deus descansou, abençoou e santificou tal dia (Gênesis 2:1-3).

Na texto que descreve os dez mandamentos (Êxodo 20:1-17), lá está ele (v. 8-11), ganhando agora o nome de sábado. Neste texto, o sábado e o sétimo dia são indissociados:

Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR teu Deus...
v.10

Mas hoje ele está sendo dissociado. O sábado tornou-se um dos temas mais polêmicos da Bíblia, por sua associação anti-semítica aos judeus, esquecendo que o cristianismo é originado de judeus (veja a origem de Jesus e dos apóstolos).

A primeira igreja cristã a associar suas crenças no sétimo dia de descanso ao nome da mesma é a Igreja Batista do Sétimo Dia. Sua influência atingiu outros movimentos, sendo o principal deste a dos adventistas do sétimo dia. Hoje ainda há os dissidentes da Igreja Adventista, cristãos messiânicos e outros.

Há muita briga e rivalidade entre cristãos sabatistas e não-sabatistas, para vergonha de todo o meio. Muita literatura foi levantada e diversos estudos foram realizados. Discussão levada até para a questão da salvação pela fé ou pelas obras, incluindo a lei ainda estar vigente ou não. A última tentativa que notei a respeito da união da lei moral, que inclui o 7º dia, e o dia de descanso ficou no princípio de dissociar o descanso do sábado, sendo válido em qualquer intervalo de seis dias, sendo o sétimo de descanso. Por isso o título da postagem.

Gostaria de trazer esta discussão, mas não para magoar irmãos, ofender credos ou provar pontos de vista. Meu coração evitou o máximo trazer este tema por causa de sua polêmica entre os próprios irmãos de fé, mas creio que Deus não quer que eu fuja de coisas que estão na sua própria palavra.

O plano de estudo:

1-Dias de descanso
2-O sábado é só para os judeus?
3-Domingo é o dia do Senhor?
4-Jesus e o dia de descanso
5-Os apóstolos e o dia de descanso
6-...ninguém vos julgue pelo[s]... sábados...
7-O dia de descanso a partir do segundo século a.C.

O marcador para estes estudos será "dia de descanso".

Orem para que eu possa redigir estudos inspirado por Deus. Amém.
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Próximo estudo: 1-Dias de descanso.

Extermínio de povos/nações

2011-01-26T00:43:00.000-02:00

Sempre quando assisto filmes que falam de genocídios ou então ouço sobre o ódio motivado por estereótipos, vem-me a mente as acusações que muitas pessoas fazem ao Deus bíblico por causa das suas ordens para o extermínio de nações inteiras.

Confesso que minha cabeça já doeu muito ao ler estes versos e ao ouvir também estas acusações, e sei que isto não acontece só a mim. Os versos bíblicos que falam do extermínio de outros povos, nações ou raças são muito dolorosos para nós, geração criada por uma mentalidade humanista (de forma alguma isso é um elogio).

A morte de inocentes sempre doerá em nossos corações, ao menos enquanto eles forem de carne. Mas nós não temos capacidade de julgarmos isto simplesmente por não podemos ver todos os lados, muito menos ler os corações das pessoas. Mas Deus pode, pois ele tem estas características (I Samuel 16:7; Jó 11:11; Salmo 37:18; 94:11; 139:3, 4; Eclesiastes 12:13 e 14; Daniel 2:22). Por isso mesmo Ele é chamado de "juiz de toda a terra" (Gênesis 18:25, Salmo 94:2), "juiz justo" (Salmo 7:11, Jeremias 11:20), ou seja, Deus é "o" Juiz:

Mas Deus é o Juiz: a um abate, e a outro exalta.
Salmo 75:7
Porque o SENHOR é o nosso Juiz; o SENHOR é o nosso legislador; o SENHOR é o nosso rei, ele nos salvará.
Isaías 33:22

Ou seja, Deus é o único que poderia aplicar a pena de morte de maneira justa e benéfica para o universo. Ele é o único que poderia calar o clamor da Terra por justiça a respeito do sangue inocente derramado, e o único que pode saber qual é verdadeiramente o sangue inocente (veja "O Vingador de Sangue" aqui).

Infelizmente, muitas pessoas se utilizam de argumentos ardilosos para justificarem beneficamente atos horríveis como os que aconteceram contra os judeus, testemunhas de Jeová, negros, ciganos, deficientes, homossexuais e outras minorias durante os anos da segunda guerra. Ateus militantes julgam que estes horrores são os mesmos que o próprio Deus bíblico mandara quando ordenara o extermínio de povos no passado.

Mas, como já vimos, há diferença. A própria Bíblia que mostrou estes massacres também mostra o padrão de vida e de amor que se deve viver entre os de sua comunidade israelita/cristã e os estrangeiros. É um padrão de amor e respeito. Deus promete pena de morte sim, mas para aqueles que insistem em fazer o mal. Dá uma lei para seus filhos e é grandemente misericordioso para os demais povos, mas claramente estabelecendo um limite (Gênesis 15:16; 2 Pedro 3:9-13).

A pergunta então é: como saber quando alguém está falando em nome de Deus ou por si mesmo? O padrão é a Palavra de Deus (Isaías 8:20). Ela que nós faz ter um coração de carne e compassivo ao próximo (Ezequiel 36:26; Mateus 5:39; Romanos 12:21).

O estudo sincero e puro da Palavra de Deus com certeza nos levará a ter muitos momentos de dor e reflexão, mas seu resultado, quando estudada de forma sincera e para encontrar a Deus, é um coração compassivo e amoroso, reconhecendo um Deus justo e misericordiosos para com todos.

Outra coisa que pode nos deixar tranquilos quanto a estes extermínios é que eles não estão mais em nossas mãos (como vimos na postagem "O Vingador de Sangue"):

Se for possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens.
Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor.
Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.
Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.
Romanos 12:18-21

Ou seja, esta justiça está em Cristo, não pertence mais a nós. Na verdade, nunca pertenceu. Só fomos instrumentos, mas o Juiz sempre foi Deus, e Ele não mais nos usará como espada para matar. Pertence a nós apenas fazer o bem. O próximo extermínio de povos será apenas no retorno de Cristo, e será o extermínio completo do povo que desprezou o convite divino no coração, realizado não por nós, mas por Ele (2 Tessalonicenses 1:7-9).

Vinho na Bíblia

2011-01-19T03:24:00.002-02:00

Para quem são os ais? Para quem os pesares? Para quem as pelejas? Para quem as queixas? Para quem as feridas sem causa? E para quem os olhos vermelhos?
Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando vinho misturado.
Não olhes para o vinho quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente.
No fim, picará como a cobra, e como o basilisco morderá.
Os teus olhos olharão para as mulheres estranhas, e o teu coração falará perversidades.
E serás como o que se deita no meio do mar, e como o que jaz no topo do mastro.
E dirás: Espancaram-me e não me doeu; bateram-me e nem senti; quando despertarei? aí então beberei outra vez.
Provérbios 23:29-35

Mais um assunto polêmico. Mas achei um bom estudo na internet para esclarecer melhor isto. Parecia ter sentido ao menos. É um artigo chamado "Um Estudo sobre o vinho na Bíblia" do pastor Nilton Bernini. Leia o artigo aqui.

Também há um artigo do pastor Demóstenes Neves da Silva intitulado "O vinho na Bíblia" aonde você pode encontrar um estudo sobre as palavras do Antigo Testamento usadas em diversas ocasiões. Veja este arquivo aqui.

Não me aprofundei muito nestes estudos, mas estes dois sites, principalmente o primeiro, parecem-me bem coerentes. Muitos cristãos e outros religiosos se embriagam e desgastam suas famílias e sociedades há milênios. O pior que nem sei se sou contra a ilegalização desta droga, pois isto só traria mais contrabando e lutas secretas, assim como já aconteceram muitas no último século quando portos americanos proibiam o uso do produto.

Ainda não consigo ver uma solução melhor para evitar estes males a não ser a abstenção destes produtos, pois o uso moderado não será moderado quando passarmos por uma amargura grande.

Se você não tem força para parar, ou pior, não quer parar, ore a Deus e discuta o problema com Ele. Acredite a cada dia que sua vida pode melhorar.

Deus te abençoe.

Anjos

2011-01-11T02:11:00.002-02:00

Há muitas angeologias por aí, não é verdade? Vemos frequentemente diversas versões de anjos, sendo estes homens, mulheres e crianças com aspecto sereno, triste, radiante e até sedutor. Mas o que a Bíblia fala sobre os anjos?

Na Bíblia Hebraica a noção de anjo é um tanto confusa. O hebraico de anjo é malach (ou mal’ak) que significa mensageiro, emissário, enviado. O Grego ággelos e o latino angelus tem o mesmo significado.

O uso desse significado que parece ficar um tanto confuso. Em diversos textos que essa palavra foi usada para seres sobrenaturais ela não teve um uso único. Algumas vezes foi usada se referindo ao próprio Deus, como vemos no caso das teofânias, e outras vezes para outros seres muito mais enigmáticos. Já no novo testamento o que eles são fica bem mais evidente. Vejamos alguns textos para entender o pouco que a Bíblia revela a respeito desses seres incríveis.

Os anjos são: seres criados por Deus (Salmo 148:2-5); não se reproduzem, ou seja, não fazem sexo (Mateus 22:30); são corpóreos (I Coríntios 15:44); são em maior número que nós (Apocalipse 5:11); tem capacidade de pecar (II Pedro 2:4) demonstrando terem o mesmo livre arbítrio que nós possuímos. Essa capacidade de pecar ou ser fiel faz com que eles se subdividam em duas grandes classes:

E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão, e batalhavam o dragão e os seus anjos; Mas não prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos céus. E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.

Apocalipse 12:7-9

Miguel é um personagem muito discutido no meio acadêmico. Seu nome vem do hebraico Michael (Mika’el) significando "quem é como Deus". Desta forma, só Jesus preencheria este requisito. Veja que Satanás, o diabo, é o Dragão e tem seus anjos (Mateus 25:41) e Jesus tem os seus (Mateus 16:25) também. Em Judas 9, Miguel é identificado como arcanjo (chefe dos anjos) sendo um ótimo titulo para Jesus também. Em I Tessalocenses 4:16 Jesus é apresentado como tendo voz de arcanjo. Como esse estes são os únicos textos que falam de arcanjo, possivelmente Jesus seja o único arcanjo existente.

Mas a obra destes anjos são completamente diferentes. Vejamos cada primeiramente o que fazem os anjos bons: protejem, cuidam (Salmos 34:7; 91:11); servem de guarda (Gênesis 3:24); observam-nos (Eclesiastes 5:6; Mateus 18:10); é mensageiro (Lucas 1:19); testemunham (Daniel 7:10; Mateus 18:10); recolhem os justos no retorno de Jesus (Mateus 24:31). Em suma, os anjos bons são servos de Deus:

Então, o que são os anjos? Todos eles são espíritos que servem a Deus, os quais ele envia para ajudar os que vão receber a salvação.
Hebreus 1:14 (Nova Tradução da Linguagem de Hoje)

Já os anjos maus: transformam-se e se disfarçam (II Coríntios 11:14 e 15); lutam contra nós com intenção de roubar, destruir e matar (Efésios 6:11 e 12; João 10:10); Enganam (I Timóteo 4:1). No fim do milênio eles reunirão todos os seus seguidores para tomar a Nova Jerusalém (Apocalipse 20:1-9).

Outras curiosidades: Apesar de haver um grande número de figuras de anjos com feições femininas, a Bíblia não registra nenhuma aparição de anjo com aspectos femininos. Os querubins são descritos como anjos que ficam próximos do altar divino e como guardas na Biblia. Nenhum outro anjo fora os querubins é descrito com asas. Muitas aparições de anjos foram comunicadas inicialmente apenas como aparições de homens. Os anjos existiam antes mesmo de qualquer ser humano morrer, ou seja, não são espíritos de mortos (Gênesis 3:24).
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Veja também "A queda de Satanás e seus anjos (Apocalipse 12)".

Contentes em permanecer nas trevas

2011-01-02T11:56:00.000-02:00

"Em todos os que têm sido escolhidos para cumprir uma obra para Deus, vê-se o elemento humano. Todavia não foram homens de hábitos e caráter estereotipados, que estavam satisfeitos com permanecer naquela condição. Fervorosamente desejavam obter sabedoria de Deus, e aprender a trabalhar para Ele. Diz o apóstolo: "Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e o não lança em rosto, e ser-lhe-á dada." Tia. 1:5. Deus, porém, não comunicará aos homens luz divina, enquanto estiverem contentes com permanecerem em trevas. A fim de receber o auxílio de Deus, o homem deve compenetrar-se de sua fraqueza e deficiência; deve aplicar seu próprio espírito na grande mudança a ser operada em si; deve despertar para a oração e esforço fervorosos e perseverantes. Maus hábitos e costumes devem ser repelidos; e é apenas pelo esforço decidido no sentido de corrigir tais erros, e conformar-nos aos princípios retos, que a vitória pode ser ganha. Muitos jamais atingem a posição que poderiam ocupar, porque esperam que Deus faça por eles aquilo que Ele lhes deu poder para fazerem por si mesmos. Todos os que se habilitam a ser úteis devem ser adestrados pela mais severa disciplina mental e moral; e Deus os ajudará, unindo o poder divino ao esforço humano."

White, E. G. Patriarcas e Profetas. São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2003.

Imparcialidade testemunhando a favor da Bíblia

2010-12-27T07:50:00.001-02:00

"A Inspiração registra fielmente as faltas de homens bons, daqueles que se distinguiram pelo favor de Deus; efetivamente, suas faltas são apresentadas de modo mais completo do que as virtudes. Isto tem sido objeto para a admiração de muitos e tem dado aos incrédulos ocasião para escarnecerem da Bíblia. É, porém, uma das mais fortes provas da verdade das Escrituras, não serem os fatos explicados de maneira que os favoreça, nem suprimidos os pecados de seus principais personagens. A mente dos homens é tão sujeita ao preconceito que não é possível serem as histórias humanas absolutamente imparciais. Houvesse a Bíblia sido escrita por pessoas não inspiradas, e teria sem dúvida apresentado o caráter de seus homens honrados sob uma luz mais lisonjeira. Mas, assim como é, temos um registro exato de suas experiências."

WHITE, E. G. Patriarcas e Profetas. São Paulo: Casa Publicadora Brasileira, 2003, p. 238.

Ressurreição

2010-12-20T12:25:00.001-02:00

Infelizmente há muita má compreensão a respeito da doutrina que nos traz a maior esperança que temos: a ressureição. Claro que as distorções são muitas vezes causadas por um desejo de conforto em relação a pontos de vista pré-concebidos e uma esperança a muito aguardada. Mas acredito que a esperança bíblica é mais saudável para nossos corações.

A ressurreição é confundida por muitos com a reencarnação ou até mesmo com uma vida num corpo fantasmagórico. Mas vamos a exegese bíblica para entendermos melhor o que ela diz sobre o assunto. Sua polêmica não é atual, mas remete aos tempos de Jesus. Os saduceus, por exemplo, não criam na doutrina da ressurreição. Jesus teve que mostrá-los que ela era confirmada nas escrituras (veja mais aqui). Muitos ouvintes de Paulo não quiseram mais ouví-lo quando ele começou a falar na ressurreição de Cristo. Na igreja de Coríntios tinha uma grupo que não acreditava na ressurreição (1 Coríntios 15). Ou seja, a incredulidade e distorções dadas a essa doutrina não são de hoje, mas milenares.

A palavra ressureição vem do latim ressurectio que é o ato de ressurgir, voltar à vida, reanimar-se. Está foi a palavra latina escolhida para traduzir o grego anástasis e égersis, que significa levantar, erguer, surgir, sair de um local ou situação para outro (Dicionário da Bíblia de John D. Davis). Já está é a palavra usada para o termo hebraico heḥaiah (ou hechaiah), voltar a viver ou voltar dos mortos. (2 Reis 8:1 e 5, Isaías 26:19, Oséias 6:2). Também temos o verbo hebraico heqiṣ ou heqits (Isaías 26:14; Daniel 12:2, Oséias 6:2), acordar, levantar-se.

Se o estudo semântico da palavra ainda não deixou claro sua significação, o estudo do contexto bíblico o fará.

Tanto Eliseu quanto Elias foram utilizados para Deus reviver a vida de crianças mortas (1 Reis 17:17-24 e 2 Reis 4:8-37; 5:1-5). Num caso um morto tocou nos ossos de Eliseu e voltou a viver instantaneamente (2 Reis 13:21). Já os textos de Isaías 26:14 e 19, Daniel 12:2 e Oséias 6:2 mostram claramente que há uma esperança de os mortos ressurgirem.

No Novo Testamento esta esperança fica ainda mais clara. Graças a Jesus, ela ficou ainda mais esclarecida. Em sua discussão com os fariseus e saduceus (veja aqui), Ele confirma que os justos viverão. Paulo também diz que sem a ressurreição nossa esperança é vã (1 Coríntios 15:11-20).

Fora a confirmação doutrinária, o próprio Cristo e outros apóstolos realizaram ressurreições. Há mais que cem citações sobre ressurreição no Novo Testamento. E das várias ressurreições, duas eu gostaria de me ater em especial: de Lázaro e de Jesus.

Lázaro não só claramente morreu (João 11:14) como ficou morto e enterrado em seu sepulcro por 4 dias, indo além da crença de que só se podia ressuscitar uma pessoa até em 3 dias. O poder manifesto em Jesus neste momento foi tão impressionante que tocou todos os presentes e os que ouviram falar do ocorrido de tal forma ou decidiram coroá-lo rei ou matá-lo (João 11:45-48).

Já a ressurreição de Jesus deixa ainda mais claro o que é ressuscitar. O ressurreto em um corpo físico que pode ser tocado e alimentado (Lucas 24:39-43; João 20:27). E como ele foi ressurreto, nós também o seremos, pois em sua ressurreição nós nos tornamos merecedores da nossa (1 Coríntios 6:14, 15:23).

E isso não acaba aqui. Haverá duas ressurreições (João 5:28 e 29; Atos 24:15). Os justos ressuscitarão no retorno de Cristo (1 Coríntios 15:23; 1 Tessalonicenses 4:16; Apocalipse 20:6). Já os ímpios só reviveram depois de Satanás ficar aprisionado por mil anos, sendo este o mesmo período que os santos viverão com seus corpos imortais no Céu (Apocalipse 20:1-5; I Coríntios 15:42).

Em suma: ressuscitar é voltar a viver. E viver literalmente, respirando, com corpo físico e se alimentando. Que nossas mentes possam se desanuviar das doutrinas errôneas existentes por aí.

O cristão pode comer de tudo?

2010-12-16T13:58:00.002-02:00

Na Bíblia Hebraica, Deus deixou para seu povo um regime dietético próprio para eles seguirem. Atualmente, os cristãos acreditam que este regime durou só até Jesus. Eles utilizam textos como esse para justificarem sua alimentação liberal:

E ele disse-lhes: Assim também vós estais sem entendimento? Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem não o pode contaminar,
Porque não entra no seu coração, mas no ventre, e é lançado fora, ficando puras todas as comidas?
E dizia: O que sai do homem isso contamina o homem.
Marcos 7:18-20

O texto do verso 19 na Nova Tradução da Linguagem de Hoje (NTLH), Almeida Revista e Atualizada (ARA) e Nova Versão Internacional acrescentam algo similar a "Com isso Jesus quis dizer que todos os tipos de alimento podem ser comidos" [NTLH]. Já a Bíblia de Jerusalém traz em sua nota h) da página 1769:

h) Lit.: "purificando todos os alimentos"; parte de frase obscura (talvez glosa) e interpretada de diferentes maneiras.

Mesmo se não for glosa, o erro de interpretação desse texto está no fato de considerar tudo alimento. Será que entraria nisso as drogas, os venenos? Animais que claramente fazem mal a saúde? Plantas indigestas para nosso organismo?

Mas não gostaria de responder a interpretação que o cristão pode comer de tudo agora simplesmente com linhas argumentativas, mas diretamente com a exegese bíblica sobre o assunto.

Desde a criação Deus deixou claro o que seria de alimento tanto para o ser humano quanto para o animal:

E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, servos-á para mantimento.
E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que há alma vivente, toda a erva verde será para mantimento; e assim foi.
Gênesis 1:29 e 30

Depois do pecado, Deus abrangiu o que seria alimento para a erva do campo como um castigo da desobediência (Gênesis 3:18 e 19). Depois da primeira destruição da Terra no dilúvio, Deus permitiu ao homem comer dos animais da terra (Gênesis 9:3 e 4) mas note que antes de permitir isto, ele já tinha declarado quais animais eram limpos e imundos (Gênesis 7:2 e 3).

Em Levítico 11 ele deixa clara as regras para saber qual animal iria ser alimento ou não:

Fala aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais, que comereis dentre todos os animais que há sobre a terra.
Levítico 11:2

O que quero que você veja nos textos acima, que Deus não considera tudo como alimento. Veja que ele deixa claro o que é alimento e o que não é. Pensando nisto, fica fácil entender que não devemos aumentar a lista de permissão, sem ele mesmo não o ter feito.

As carnes proibidas não são alimento. Drogas não são alimento. Muito menos veneno, ou capim, ou qualquer outra coisa que não seja digerível por nosso organismo. No texto de Marcos, Jesus deixa claro que é para se preocupar menos com a questão do lavar ou não as mãos ao ingerir os alimentos (veja que são alimentos, e não qualquer coisa) e se importar mais com o reino de Deus.

Outro texto utilizado nessa discussão é o da visão de Pedro sobre os animais impuros, os quais, na visão, são purificados por Deus e se é ordenado que se coma (Atos 10). Pedro ficou tão abismado com a visão (ou seja, não deveria ficar se Jesus já os havia purificado em Marcos 7:19, não é?) que fora necessário repetir-se 3 vezes a visão, tendo sempre o mesmo resultado em seu ser. Mas ao chegar na casa de Cornélio ele descobriu a mensagem de Deus. O verso 28 do mesmo capítulo mostra claramente que não se está falando de alimentos, mas sim de homens que Deus não considerava imundo, como os judeus os consideravam.

Outro texto mal interpretado sobre o assunto é o de I Coríntios 14, onde muitos cristãos atuais acusam os vegetarianos de serem fracos. Na verdade, Paulo estava tentando desfazer brigas que eram causadas possivelmente pela discussão de Daniel 1, onde se declara que Daniel e seus amigos se absteram das iguarias babilônicas e comeram legumes, se tornando mais saudáveis dos que não fizeram tal regime. Paulo queria que eles simplesmente não brigassem por isso, valorizando uns aos outros por estarem fazendo seja o que for para honra e glória de Deus.

Infelizmente, esta permissividade pregada em nossos púlpitos acaba levando-nos a ter uma vida não tão saudável quanto Deus gostaria. Sei que depois de nos acostumarmos com um regime é difícil gostarmos dos alimentos deixados por Deus. Mas sei que ao nos esforçarmos para seguirmos as orientações divinas, Deus transformará gradativamente nosso paladar para as coisas que realmente fazem bem.

Isto é tanto verdade que até os animais teram seus hábitos alimentares restaurados em semelhança a criação, voltando ao seu alimento original (Isaías 11:6 e 7).

Línguas estranhas

2010-12-16T12:39:00.002-02:00

O dom de línguas foi o primeiro Dom manifesto na descida do Espírito Santo prometida por Jesus (Atos 2). Os gentios que estavam na casa do centurião Cornélio receberam o dom também, sem nem terem sido batizados ainda (Atos 10:44-48). Ao impor a mão sobre 12 homens judeus em Éfeso, Paulo auxiliou-os a receber de Deus o dom de línguas e profecia.

Esses textos isolados são usados para mostrar que o poder do Espírito Santo é manifesto pelo dom de línguas, e os que não o recebem não receberam o que muitos chamam de "o batismo do Espírito Santo". Mas o próprio texto que introduz o dom de línguas também mostra o que ele é efetivamente:

E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente reunidos no mesmo lugar;
E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados.
E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.
E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem.
E em Jerusalém estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as nações que estão debaixo do céu.
E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multidão, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua.
E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! não são galileus todos esses homens que estão falando?
Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos nascidos?
Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Ásia,
E Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos,
11 Cretenses e árabes, todos nós temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus.
12 E todos se maravilhavam e estavam suspensos, dizendo uns para os outros: Que quer isto dizer?
13 E outros, zombando, diziam: Estão cheios de mosto.
Atos 2:1-13

Acho que fica esclarecido com estes destaques no texto que o dom de línguas é falar em línguas não conhecidas pelas pessoas que os estão falando. Paulo também confirma isto em I Coríntios 14:10-11. É como se eu, que não tenho a mínima noção de como se falar chinês ou mandarim começasse a falar normalmente essa língua, sem nunca ter me instruído a respeito. Este é o dom de língua e, sim, ele é de concepção sobrenatural.

Como este dom ganhou esta conotação de ser uma prova de ter o Espírito Santo, além de assombrar grandemente os espectadores (Veja logo acima Atos 2:12 e 13), muitas pessoas procuram mimetizar este dom. Este problema não é só atual, mas também existia na época de Paulo.

I Coríntios 12 à 14 é uma resposta a Paulo exatamente a este problema na igreja de Corinto. Paulo inicialmente tentou mostrar que o Espírito Santo não tem só um dom, e que ele não dá o mesmo dom a todos (capítulo 12). Comparou como um corpo que precisa de todas as suas partes para funcionar em sua plenitude.

Já no capítulo 13 ele mostrou o dom soberano do Espírito: o amor. Já no 14, ele chega ao seus fins mostrando o problema da igreja de corinto: a utilização feita pelo dom de línguas. Ele deu toda esta volta para mostrá-los que este dom estava sendo mal compreendido.

No capítulo 13 ele cita a língua dos anjos, para mostrar que ela não tem valor nenhum se a pessoa que a utiliza não tiver amor. É uma hipérbole para mostrar que o dom de línguas, sejam elas terrestres ou celestiais, não tem nenhum sentido se não forem movidos pelo amor. E o que Paulo vem trazendo no 14? O dom de línguas é para edificação própria, e não da igreja (verso 4).

Isso até poderia não ter grande importância, pois crescer é bom, não é? Este capítulo veio logo após o capítulo do amor mais sublime, aquele amor que só pensa no outro, e não em si (I Coríntios 13:4-7). No fim Paulo dispara:

Dou graças ao meu Deus, porque falo mais línguas do que vós todos.
Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras na minha própria inteligência, para que possa também instruir os outros, do que dez mil palavras em língua desconhecida. [...]
E, se alguém falar em língua desconhecida, faça-se isso por dois, ou quando muito três, e por sua vez, e haja intérprete.
Mas, se não houver intérprete, esteja calado na igreja, e fale consigo mesmo, e com Deus.
I Coríntios 14: 18, 19, 27, 28

Por que Jesus teve que morrer na cruz?

2010-11-29T12:40:00.001-02:00

Se me perguntassem sobre o que a Bíblia trata eu responderia que ela trata de reconciliação e perdão. Estas são as chaves do amor incondicional de Deus. São por estes ensinos que os cristãos são inspirados e até cobrados ao redor de todo o mundo.

Aprendemos que o perdão é deixar para traz as ofensas que foram cometidas contra nós, tendo como próprio exemplo nosso Deus que lança nas profundezas do mar os nossos pecados (Miquéias 7:19).

Sabemos também que o processo interior da conversão é reconhecer seu pecado, arrepender-se e mudar de vida (Jeremias 3:13; Oséias 5:15; Atos 3:19; 8:22; II Coríntios 7:11). Se este é o necessário, por que foi necessária a cruz? Por que Jesus teria que ter passado pela morte? Deus não poderia ter mudado a lei? Salvado a raça caída sem usar seu amado filho? Não poderia ter sido tudo mais fácil?

Com certeza estas perguntas são instigantes, aparentando serem até mesmo blasfemas. Mas acredito que elas sejam necessárias para entendermos melhor o porquê da cruz.

O relativismo moral não é algo criado depois da teoria da relatividade de Einstein, como alguns podem chegar a pensar. Ele já existia a muito tempo. O exemplo mais claro que me vem a mente é o de Pilatos com sua famosa pergunta "que é a verdade?" (João 18:38).

Até hoje lembro-me das dificuldades que tive para explicar os problemas causados por um certo tipo de comportamento para um adolescente, tentando mostrar pacientemente a ele todas as dores e dificuldades que seu comportamento causaria. Sua resposta para mim foi um simples "e daí?". Um erro que era tão claro para mim não era visto como erro para ele. Simplesmente não o incomodava machucar outras pessoas. Talvez ele pensasse que simplesmente fazia parte da vida, e não valia a pena nenhum esforço para mudar esta situação.

E a lei existe exatamente para isto. Para proteger-nos da dor, pois ela nos diz o que é errado e o que é certo. Mas nem todos compreenderão ou se importaram com essa proteção. Isto não faz com que a lei seja má, mas faz com que os que não se importam com ela continuem a se machucar e machucar a outros.

Mas todos nós erramos (Romanos 3:9-20). Beleza, nós reconhecemos isto e paramos de errar, certo? Quem dera fosse tão simples. Nossos processos mentais sempre vão em busca de desculpas para voltarmos a cometermos erros, principalmente os que mais gostamos. Fora que em pouco tempo esqueceríamos por completo a importância daquela lei que nos mantinha fazendo o que é certo, pois não visualizaríamos a importância dessa lei.

E para nós é importante visualizar, pois é a contemplação que nos transforma (Números 21:8; João 3:14; II Coríntios 3:18), pois não lemos os corações. Ver pessoas que cometeram os mesmos pecados terem condenações diferentes mostraria a todos que seja lá qual for o critério adotado para salvar uns e condenar outros a lei não importa, pois a condenação não chegou a eles apesar deles terem quebrado-a por inteiro.

Se a lei perder seu significado, obedecê-la também perderá. Se as pessoas não enxergarem as grotescas consequências do pecado ela nem perceberá que ele existe e está nos destruindo. Deus tinha que deixar clara as consequências da quebra de suas ordens. Por isso veio Jesus:

Se eu não viera, nem lhes houvera falado, não teriam pecado, mas agora não têm desculpa do seu pecado.
João 15:22

Foi em Jesus que o pecado ficou claro. Ele morreu porque a lei é importante. Mostrou isso obedecendo-a (Mateus 5:17) e morrendo para mostrar que ela não é relativa. O pecado exige morte do pecador (Romanos 6:23; Hebreus 9:22). O perdão só pode ser concedido através da substituição, pois se não houver pagamento, a lei não importa. Poderíamos transgredí-la e continuar dizendo "não pega nada".

Este é o valor da lei: a morte do filho de Deus. Desta forma Jesus exalta a lei, mostrando sua real importância. E ele fez isso por nós. Ficou estendido na cruz para que todos vissem que o pecado existe e causa dor. Com a cruz, o relativismo morre.

O perdão e a reconciliação foram alcançados e chegam até nós gratuitamente, mas isto não foi barato para quem pagou a fiança (Deus).

Mas... ele tinha que sofrer tanto?

Bem, Jesus se entregou a morte (João 10:17 e 18), e Satanás aproveitou este momento para impugir o máximo de dor ao filho de Deus. Deus sabia disso, e mesmo assim não recuou.

Bendito seja o nome de Deus.

Oposição de católicos a infabilidade da Igreja quanto à Inquisição

2010-11-23T11:31:00.003-02:00

"A "Santa" Inquisição na Espanha e em Portugal apoiou-se no mito que divulgou sobre sua própria infabilidade. Os teólogos e membros da Igreja católica que se opuseram à sua mensagem, a seus dogmas foram banidos da sociedade, mas os seus processos ficaram e nos servem como testemunhos. Um exemplo de coragem na defesa de ideias que diferiam das impostas pela Igreja foi a do brasileiro padre Manoel Lopes de Carvalho, nascido na Bahia e queimado pela Inquisição de Lisboa em 1726, aos 45 anos de idade. De certa forma podemos dizer que o Brasil teve nele o seu Giordano Bruno. Até o último momento antes de sua execução, o padre Lopes de Carvalho não colaborou com os inquisidores, que ardorosamente queriam convencê-lo de seus erros. E antes de ser queimado, depois de passar anos na prisão e sofrer a tortura nos cárceres do Santo Ofício, expressou nas suas últimas palavras, seu desengano com a Igreja católica: "Quando aqui entrei eu tinha dúvidas, hoje tenho certezas"."

NOVINSKY, Anita. A inquisição. São Paulo: Brasiliense, 2007
(coleção tudo é história; 49).

Para haver harmonia entre o estudo da Bíblia e o estudo da natureza, não se pode ouvir apenas uma delas (Galileu)

2010-11-22T11:55:00.002-02:00

"[...] Não é, pois, meu pensamento lançar mãos a uma empresa tão superior a minhas forças, se bem que não se deva também deixar de confiar a Benignidade divina às vezes se digne inspirar algum raio de sua imensa sabedoria em intelectos humildes e notadamente quando, ao menos, estão adornados de sincero e santo zelo. Além do que, quando se harmonizar passagens sagradas com doutrinas novas e nada comuns sobre a Natureza, é necessário ter inteiro conhecimento de tais doutrinas, não se podendo harmonizar duas cordas conjuntamente, ouvindo apenas uma delas. Se eu soubesse que poderia prometer alguma coisa da debilidade do meu engenho, me permitiria ousar dizer que encontro entre algumas passagens das Sagradas Letras e desta constituição do mundo muitas harmonias que não me parece que sejam tão bem consonantes na filosofia comumente admitida."

Carta a Monsenhor Piero Dini IN: GALILEU Galilei. Ciência e fé: Cartas de Galileu sobre o acordo do sistema copernicano com a Bíblia. São Paulo: Editora UNESP, 2009.

Peritos negam que ossuário de irmão de Jesus seja falso

2010-11-17T19:10:00.004-02:00

Depois de cinco anos de processo, Justiça israelense afirma que caixa mortuária de Tiago tem dois mil anos e encerra o caso

"Ela pesa 25 quilos. Tem 50 centímetros de comprimento por 25 centímetros de altura. E está, indiretamente, no banco dos réus de um tribunal de Jerusalém desde 2005. A discussão em torno de uma caixa mortuária com os dizeres “Tiago, filho de José, irmão de Jesus” nasceu em 2002, quando o engenheiro judeu Oded Golan, um homem de negócios aficionado por antiguidades, revelou o misterioso objeto para o mundo. A possibilidade da existência de um depositário dos restos mortais de um parente próximo de Jesus Cristo agitou o circuito da arqueologia bíblica. Seria a primeira conexão física e arqueológica com o Jesus do Novo Testamento. Conhecido popularmente como o caixão de Tiago, a peça teve sua veracidade colocada em xeque pela Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA). Em dezembro de 2004, Golan foi acusado de falsificador e a Justiça local entrou no imbróglio.No mês passado, porém, o juiz Aharon Farkash, responsável por julgar a suposta fraude cometida pelo antiquário judeu, encerrou o processo e acenou com um veredicto a favor da autenticidade do objeto. Também recomendou que o IAA abandonasse a defesa de falsificação da peça.

“Vocês realmente provaram, além de uma dúvida razoável, que esses artefatos são falsos?”, questionou o magistrado. Nesses cinco anos, a ação se estendeu por 116 sessões. Foram ouvidas 133 testemunhas e produzidas 12 mil páginas de depoimentos.

"Especialista em arqueologia pela Universidade Hebraica de Jerusalém, Rodrigo Pereira da Silva acredita que todas as provas de que o ossuário era falso caíram por terra. “A paleografia mostrou que as letras aramaicas eram do primeiro século”, diz o professor do Centro Universitário Adventista de São Paulo (Unasp). “A primeira e a segunda partes da inscrição têm a mesma idade. E o estudo da pátina indica que tanto o caixão quanto a inscrição têm dois mil anos.” O professor teve a oportunidade de segurá-lo no ano passado, quando o objeto já se encontrava apreendido no Rockfeller Museum, em Jerusalém.

"Durante o processo, peritos da IAA tentaram desqualificar o ossuário, primeiro ao justificar que a frase escrita nele em araimaco seria forjada. Depois, mudaram de ideia e se ativeram apenas ao trecho da relíquia em que estava impresso “irmão de Jesus” – apenas ele seria falso, afirmaram.

"A justificativa é de que, naquele tempo, os ossuários ou continham o nome da pessoa morta ou, no máximo, também apresentavam a filiação dela. Nunca o nome do irmão. Professor de história das religiões, André Chevitarese, da Universidade Federal do Rio de Janeiro, levanta a questão que aponta para essa desconfiança. “A inscrição atribuiria a Tiago uma certa honra e diferenciação por ser irmão de Jesus. Como se Jesus já fosse um popstar naquela época”, diz ele. Discussões como essa pontuaram a exposição de cerca de 200 especialistas no julgamento. A participação de peritos em testes de carbono-14, arqueologia, história bíblica, paleografia (análise do estilo da escrita da época), geologia, biologia e microscopia transformou o tribunal israelense em um palco de seminário de doutorado. Golan foi acusado de criar uma falsa pátina (fina camada de material formada por microorganismos que envolvem os objetos antigos). Mas o próprio perito da IAA, Yuval Gorea, especializado em análise de materiais, admitiu que os testes microscópicos confirmavam que a pátina onde se lê “Jesus” é antiga. “Eles perderam o caso, não há dúvida”, comemorou Golan.

"O ossuário de Tiago, que chegou a ser avaliado entre US$ 1 milhão e US$ 2 milhões, é tão raro que cerca de 100 mil pessoas esperaram horas na fila para vê-lo no Royal Ontario Museum, no Canadá, onde foi exposto pela primeira vez, em 2002. Agora que a justiça dos homens não conseguiu provas contra sua autenticidade, e há chances de ele ser mesmo uma relíquia de um parente de Jesus, o fascínio só deve aumentar".

Site original: isto é

Pedro foi o primeiro papa?

2010-11-15T14:37:00.000-02:00

Pedro é, sem dúvida, o discípulo que mais chama a atenção dos leitores dos evangelhos canônicos. Suas ações emotivas e impetuosas causaram tanto elogios quanto críticas dos lábios de nosso doce Mestre.

Mas para a maior igreja cristã do planeta Pedro foi muito mais que um líder cristão. Ele foi o maior líder cristão. O pontífice. O substituto do filho de Deus, conhecido mais pelo título supremo da hierarquia católica como papa.

Apesar de atualmente a igreja católica não depender da Bíblia para estabelecer seus dogmas, a crença num pontífice da igreja, abaixo apenas de Cristo, é inspirada em um verso bíblico. Isso, mesmo, um verso bíblico.

Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela;
E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.
Mateus 16:18

Sim, sim. É desse verso que saiu o imaginário de São Pedro no portão do Céu aceitando ou recusando as pessoas de lá. Mas deixando isto de lado, é fácil de entender o porquê dos católicos dizem que Pedro foi o primeiro papa.

Veja que Pedro significa rocha/pedra em Grego, uma forma do aramaico cefas (João 1:42). Mas, será que Pedro seria a pedra fundamental da igreja cristã? Vejamos o que o restante da Bíblia tem a nos dizer:

Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina.
Efésios 2:20

Esse texto não só põe Jesus Cristo como a pedra principal mas iguala a função dos demais apóstolos e profetas como pedras de fundamento. Veja que o próprio Pedro declara que Cristo é a pedra viva e principal de esquina (I Pedro 2:6), mas mostra que não é somente ele que é considerado como pedra, mas todo o corpo de crentes são pedras vivas (v. 5) do edifício que é a igreja de Deus.

Até a declaração das ligações/uniões que fossem feitas na Terra seriam reconhecidas no Céu não são exclusivas para este discípulo (veja Mateus 18:18). Além de não ser exclusiva, não é uma declaração de autoridade, mas de responsabilidade. Se fizermos algo que desligue alguém da comunhão cristã, isto terá consequências eternas.

Apesar da clara liderança demonstrada por esse discípulo, Deus não dá nenhuma responsabilidade exclusiva para ele que não o passe para seus outros discípulos, incluindo os cristãos de hoje. A pedra principal é só uma, e os apóstolos e profetas, ou seja, a Bíblia, são nossos fundamentos para uma vida em Cristo. Este fundamento, juntamente com as demais pedras, que são os servos de Deus espalhados pelo mundo, formam a igreja de Deus aqui na Terra.

E se ainda resta alguma dúvida, medite nesta última declaração de Pedro que posto aqui, a qual foi feita num discurso inspirado que converteu cerca de 3.000 pessoas:

Ele [Jesus] é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi posta por cabeça de esquina.
E em nenhum outro há salvação, porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.
Atos 4:11 e 12

Duas verdades não podem se contradizer (Galileu)

2010-11-12T12:52:00.001-02:00

"[...] a Sagrada Escritura não pode nunca mentir ou errar, mas serem os seus decretos de absoluta e inviolável verdade. Só teria acrescentado que, se bem a Escritura não pode errar, não menos poderia às vezes errar algum dos seus intérpretes e expositores, de vários modos. Entre estes, um seria muitíssimo grave e frequentemente; quando quisesse deter-se sempre no puro significado das palavras; porque, assim, apareceriam aí não apenas diversas contradições, mas graves heresias e mesmo blasfêmias. Posto que seria necessário dar a Deus pés, mãos e olhos e não menos afecções corporais e humanas como ira, de arrependimento, de ódio e mesmo, às vezes, de esquecimento das coisas passadas e de ignorância das futuras. Donde, assim como na Escritura encontram-se muitas proposições, as quais, quanto ao sentido nu das palavras, têm aparência diversa do verdadeiro, mas foram apresentadas deste modo para acomodar-se à incapacidade do vulgo, assim, para aqueles poucos que merecem ser separados da plebe, é necessário que os sábios expositores mostrem os sentidos verdadeiros e acrescentem-lhes as razões particulares por que foram proferidos sob tais palavras.
[...]
"Assentado isto e sendo ademais manifesto que duas verdades não podem nunca contradizer-se, é ofício dos sábios expositores afadigar-se para encontrar os sentidos verdadeiros das passagens sagradas concordantes com aquelas conclusões naturais, das quais, primeiro o sentido manifesto ou as demonstrações necessárias nos tiver tornado certos e seguros".

Carta a Dom Benedetto Castelli IN: GALILEU Galilei. Ciência e fé: Cartas de Galileu sobre o acordo do sistema copernicano com a Bíblia. São Paulo: Editora UNESP, 2009, p. 18 e 20.

A morte de crianças

2010-11-03T11:17:00.003-02:00

Vai, pois, agora e fere a Amaleque; e destrói totalmente a tudo o que tiver, e não lhe perdoes; porém matarás desde o homem até à mulher, desde os meninos até aos de peito, desde os bois até às ovelhas, e desde os camelos até aos jumentos.
I Samuel 15:3

A morte de crianças sempre comove o coração humano. A própria Bíblia deixa claro isto ao mostrar que as crianças israelitas masculinas eram lançadas no rio para que sua população não crescesse mais (Êxodo 1:22). Ninguém se esquece do assassinato das crianças no nascimento de Jesus, ordenado por Herodes, para que o recém-nascido rei dos judeus fosse eliminado ainda bebê (Mateus 2:16).

Quantas mães não ficam com o coração apertado quando ouvem a declaração de Salomão "Dividi em duas partes o menino vivo; e dai metade a uma, e metade a outra"? Com certeza muitas. Quantos pais não ficam revoltados com a tolice de Jefté (Juízes 11:30-31 e 34-35) ao oferecer um sacrifício que Deus não exigia, sendo obrigado por sua consciência a sacrificar a própria filha? Quantas pessoas ainda não compreendem como Abraão pode entregar seu filho ao sacrifício (veja mais em Isaque)?

Apesar desses textos serem dolorosos e usados por muitos descrentes para desmerecerem a Palavra de Deus, todos são bem explicados ao se contextualizá-los.

Casos mais difíceis de se explicar são os extermínios divinos, aonde tanto adultos como crianças eram exterminados. Casos clássicos sobre isso são o do dilúvio e a destruição de Sodoma e Gomorra. Mas por que crianças inocentes eram destruídas juntamente com seus pais ímpios?

A Bíblia declara claramente que o justo não cairá na mesma condenação que o ímpio (Gênesis 18:23-33; Êxodo 23:7; Deuteronômio 24:16), todos morreram pelo seu próprio pecado. Mas teria uma criança de colo algum pecado? Infelizmente sim. Salmos 51:5, Davi declara que "Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe". Também vemos em Romanos 3:10 e 11 que "não há um justo, nem um sequer".

Nós nascemos pecadores. Nascer não nos torna dignos da eternidade. Mas Deus é conhecido como Deus da misericórdia, então, por que Ele não agiu misericordiosamente com essas crianças? A misericórdia é aplicada referente ao arrependimento. Mas que arrependimento uma criança pode ter? Claro que ela não tem a mesma noção de arrependimento que os adultos, mas ela pode aprender e aceitar o amor de Deus através do amor dos pais e desde o ventre.

Isto mesmo, o amor dos pais já ensina as crianças desde pequenas sobre o amor de Deus para conosco. Infelizmente, quando não há quem pregue este amor, ou seja, os pais só ensinam o mal, não há como a criança aprender sobre o amor de Deus, que é o maior mandamento que temos a obdecer:

Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue?
Romanos 10:14

Desta forma, o destino dos filhos está vinculado com o dos pais assim como o da Terra estava vinculado com o do homem. É um vínculo genético e de ensinamento. Se os dois falharem, claramente a salvação estará longe da criança.

Para que Deus enviasse um castigo tão grande que tivesse que destruir o mundo, cidades e nações inteiras, incluindo crianças de colo e ainda em gestação, era porque a iniquidade no local atingira tais níveis que não haveria salvação nem para essas crianças.

E viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente.
Gênesis 6:5

A verdade é que este julgamento só pertence a Deus, e eu creio em sua justiça. Tais aplicações só pertencem a Ele, o qual sabe o fim desde o início. Repito, só a Ele. Veja o texto abaixo:

Tu, pois, levanta-te, e vai para tua casa; entrando os teus pés na cidade, o menino morrerá.
E todo o Israel o pranteará, e o sepultará; porque de Jeroboão só este entrará em sepultura, porquanto se achou nele coisa boa para com o SENHOR Deus de Israel em casa de Jeroboão.
I Reis 14:12 e 13

Veja que uma criança, e apenas uma, não todas, Deus encontrou algo de bom. Ela teve um tratamento diferenciado por isso. Outra lição importante que aprendemos desse texto é que Deus não trata a morte como nós tratamos. Até em meio a morte a respeito e os tipos de morte contam. Motivos para se morrer também. Mas isto é assunto para outra postagem.

Por agora fiquemos com a pergunta: será que encontraremos o filho de Jeroboão, um rei infiel de Israel, quando Jesus vier nos buscar?

Os animais vão para o Céu?

2010-10-28T17:20:00.003-02:00

Eita, questão difícil, não é mesmo? Há muita discussão entre os teólogos sobre o que acontece com os animais depois que eles morrem, mas esta questão, em particular, é fácil de responder:

Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais, e lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos têm o mesmo fôlego, e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade.
Todos vão para um lugar; todos foram feitos do pó, e todos voltarão ao pó.
Eclesiastes 3:19 e 20

A Bíblia é clara em declarar que o que acontece com o homem também acontecerá com os animais, e vice-versa (veja mais em alma, espírito e espírito do homem e espírito de Deus). Mas só saber que os animais vão para o pó assim como o homem não satisfaz nossas inquietações.

As perguntas que ainda restam seriam: Haverá animais no Céu? Os nossos mascotes participaram da ressurreição? Teria algum tipo de redenção para os animais? Essas são perguntas que perturbam os amantes dos animais.

A Bíblia não declara em nenhum momento que os animais estarão na atual morada de Deus, mas claramente demonstra que os mesmos estarão na Terra restaurada e Novo Céu, mas com o comportamento completamente melhorado (Leia Isaías 11:6-9).

Apesar de termos a certeza de termos animais na Nova Terra e Novo Céu (isto porque a Terra será renovada e agora será o trono de Deus, ou seja, Nova Terra e Novo Céu são o mesmo lugar) não sabemos se serão os mesmos animais que nos fizeram companhia um dia. Mas uma certeza temos, Deus ama cada ser de sua criação muito mais do que nós os amamos.

Lembrem-se dos animais da arca, os quais Deus guardou da destruição eminente. A obediente jumenta de Balaão, a qual recebeu de Deus o dom de falar para que se defendesse de seu amo. Lembrem-se também das palavras de Jesus, ao falar que o Pai do Céu alimenta as aves (Mateus 6:26). Deus ama todas as suas criaturas, inclusive a Terra:

E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra.
Apocalipse 11:18

A terra foi amaldiçoada por causa do pecado humano (Gênesis 3:17). Ela tem sofrido, juntamente com os animais, os efeitos da maldade humana. Se a mesma irá ser renovada, é bem possível que os animais que sofreram inocentemente também voltem a viver. Melhor ainda, se a Terra irá ser exaltada como Novo Céu, e nós, tristes pecadores, reinaremos juntos com Cristo, os animais que deram sua vida por causa da maldade humana também podem ser renovados e melhorados, não é mesmo?

Acredito que isso seja possível. Acredito que a Bíblia não fala mais claramente sobre isto pois seu maior objetivo é nossa salvação. Talvez Jesus fale para nós quando tratamos desse assunto assim como ele falou com Pedro a respeito de João:

Por que te importa o que farei com estes animais? Segue-me tu. Não confias em mim? Não são eles minhas criaturas? Será que você daria melhor destino a eles do que Eu posso dar? Segue-me tu.
João 21:22 [parafraseado para a situação]

As parábolas do rico insensato, do administrador infiel e do rico e de Lázaro

2010-10-12T05:39:00.002-03:00

Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será?
Lucas 12:20

Desde a Torá, passando pelos profetas e chegando a boca de Jesus a Bíblia vem anunciando o erro dos filhos de Deus referentes a cobiça e acomulo de dinheiro. Não foi a toa que a igreja católica por tanto tempo foi contra o capitalismo.

Vemos que o apego ao dinheiro não é um mal que ocorre só aos que são apegados ao mundo secular, mas também entre os que crêem em Cristo. A história do jovem rico, registrada em todos os evangelhos sinóticos (Mateus 19:16-30; Marcos 10:17-31 e Lucas 18:18-30), mostra muito bem como um homem que acredita guardar todas as leis está falhando no amor para com o próximo, deixando-o em falta.

Em Lucas 12:13 à 21, Jesus conta a parábola do administrador insensato para um homem que lhe pede para convencer seu irmão a dividir a herança com ele. Jesus deixa claro para ele que lutar por mais e mais bens não é o fundamento desta vida, principalmente quando isto lhe tira as riquezas celestes.

Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui.
v. 15

Já em Lucas 16 encontramos uma estrutura argumentativa semelhante a de Lucas 15, mas com um novo tema. Enquanto Lucas 15 ( veja mais aqui) trata da importância do homem para Deus, Lucas 16 mostra como o homem falta em amor para com seus semalhantes e como isso deveria mudar.

A parábola do administrador infiel, também nomeada "do administrador astuto" [NVI], choca a primeira vista, pois parece um elógio as práticas infiéis do administrador. Longe disso, a intenção clara do texto é mostrar como um homem comum, sabendo das suas limitações e dificuldades de sobrevivência (veja o v. 3), encontra, na utilização dos recursos que ainda tem em mãos, um meio de conquistar amigos para o consolarem no tempo de miséria.

Esse tipo de pensamento tão comum é posto em contraste com o sentimento de acúmulo tão presente na plateia de Jesus.

E eu vos digo: Granjeai amigos com as riquezas da injustiça; para que, quando estas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernáculos eternos.
v. 9

Agora Jesus fala claramente a seu público que eles que receberam a luz deveriam ser mais sábios e já que consquistaram tantas riquezas em cima de injustiças, eles deveriam gastar as mesmas para conquistarem amigos para que quando chegarem aos seus eles tenham quem os recebe em suas casas.

Perceberam que estas pessoas parecem não terem abrigos no Céu. Tabernáculos, notem o plural, aqui se refere as tendas, habitações, não ao santo templo que inicialmente era em tenda. Esses homens não conseguirão sequer uma posse material no Céu, pois não acumulam tesouros valiosos a Deus.

Na continuação do capítulo 16, vemos que Jesus deixa claro que não dá para se viver para as riquezas e para Deus ao mesmo tempo. Ou vive-se com o acumulo egoísta ou se pratica a misericórdia para com os mais necessitados.

Nos versos 14 e 15 é mostrado a fúria dos fariseus ao se referir daquela forma a eles e a suas riquezas. Jesus respondeu a eles mostrando que a forma que eles pensavam era oposta a que Deus desejava para os homens. Dos versos 16 à 18, Jesus demonstra que até João fora pregado os ensinamentos do Antigo Testamento e que o reino de Deus chegou, ou seja, Jesus, o Messias, prometido como rei, havia chegado, para começar a reinar em nossos corações até ser entronizado. Também deixou claro que isto não tira o valor de tudo que foi escrito, pois nada seria mudado. No último verso ainda dá uma cutucada no mal costume do homem de se divórciar, mostrando tanto a mulher quanto o homem estariam em adultério caso contraíssem um novo casamento, contrariando a prática do momento.

Ao citar a Lei e os profetas, Jesus também remetiu-se ao que fora pregado até então sobre o amor ao próximo demonstrado na Torá (Levítico 19:18) e os diversos apelos para a ajuda de pobres e viúvas (Isaías 58:7).

Jesus conclui o discurso com a parábola do rico e do Lázaro. Infelizmente, algumas pessoas vêem este conto de Jesus como uma história real e não uma parábola, forma citada claramente por algumas traduções (NTLH, ARA e Bíblia de Jerusalém). A Bíblia de Jerusalém chega a citar em sua nota:

História-parábola, sem qualquer nexo histórico.
p. 1818, nota e)

E está é a verdade, pois a parábola não se encaixa nem com a doutrina bíblica da morte, ressureição e vinda de Cristo, nem com a crença do inferno grego-latino, mas demonstra ser um misto dos dois. Não tem valor doutrinário, mas a criação desta quimera nos ensina grandes lições sobre a Bíblia e o dinheiro.

O rico, acomodado com a situação do pobre Lázaro, não contribui para aliviar a dor do mesmo, tendo sua sorte trocada quando morrera. Ao invocar sua descencia abraamica para o próprio profeta ele mostra claramente que é impossível se fazer qualquer coisa para que sua situação atual mude. Isto nos ensina que o nosso destino celeste se define nesta vida.

Ao ver a dureza de seu castigo e a chance de seus irmãos serem avisados para que eles não viessem para este lugar de sofrimento, ele pede para ir avisá-los ou que outra pessoa o vá. Em sua mente, Deus não fora claro o suficiente com ele e, se o fosse, ele não estaria onde ele está no momento.

Mas Abraão demonstra que isto não é verdade. A Bíblia sempre mostrou que devemos cuidar dos mais necessitados e que Deus não teria piedade dos que ignorassem seus filhos menos abastados. Ainda mostrou que nenhum milagre, inclusive a ressurreição de mortos, poderia converter alguém que ouve os apelos do Espírito Santo ao ler a Bíblia.

A parábola conclui a ideia que estava sendo discutida por todo o capítulo. Nós não temos amado como Jesus vem nos amando. O pior de tudo isto é que os apelos de Jesus não foram doces, como esperado da pessoa dele, mas ríspidos, pois suas histórias apelavam para o egoísmo humana para que este ajudasse o próximo. Ele quis mostrar que mesmo se seguisse a lógica egoísta da vida deles eles deveriam parar de acumular riquezas e ajudar o próximo.

Eu só desejo que eu e você não precisemos de receber um apelo ao nosso próprio egoísmo para fazermos o bem, mas o façamos guiado pelo Espírito bondoso de Deus.

6- Conclusões, como aplicar estes estudos na igreja hoje?

2010-10-10T17:32:00.003-03:00

As igrejas sempre encontram muita dificuldade em aplicar esses versos de Jesus tanto na cobrança dos irmãos de fé quanto nas explicações dadas a eles. Os cristãos realmente não sabiam exatamente o que iria acontecer caso eles voltassem a se casar depois de um divórcio e os vários motivos que um divórcio pode ter dão uma sensação de injustiça aos versos ditos por Jesus.

Algumas igrejas proíbem terminantemente o divórcio com novo casamento, mesmo em caso de adultério. Outras permitem que a parte inocente se casa de novo, mas excomunga a parte culpada para sempre do rol de membros.

A dificuldade é tanta ao lidar com esses versos que alguns chegam a crer que este adultério praticado com o segundo casamento é um pecado pior que o assassinato, já que a única maneira de parar de pecar é se separando do novo (a) esposo (a).

Acredito que o estudo de Deuteronômio 24:1-4 (veja aqui) já deixou claro que o adultério praticado ao se casar novamente depois do divórcio não tem o mesmo peso que nos demais casos adultério. Isto, incluído ao contexto da permissão misericordiosa de Deus para poder lidar com o pecado humano progressivamente, dá-nos maiores motivos para sermos mais compassivos e misericordiosos ao julgarmos estes casos.

Jesus queria que nós vivêssemos segundo seus mandamentos, mas o amor sempre foi sua maior pregação. Davi pecou com a mulher de Urias e Deus o perdoou. A mulher adúltera também fora perdoada tanto por seus acusadores, ao pensarem em seus próprios pecados, quanto por Jesus, o qual nunca pecou. A samaritana no poço de Jacó já tinha sido repudiada (divorciada) cinco vezes, fazendo com que nem se importasse mais em realizar novo casamento para se entregar ao sexto homem. Foi essa mulher que Jesus lhe deu as novas e a mesma tornou-se a maior evangelista em Samaria nos tempos de Jesus.

O perdão é a maior pregação do evangelho. Perdão pelos pecados é o que a cruz significa. Perdão pelo pecador é o que temos que pregar e viver.

Lembremos mais uma vez do texto de Oseias, o qual havia se casado com uma prostituta (talvez o casamento seja só simbólico) por ordem de Deus, para mimetizar a relação de Deus com Israel. Mesmo depois de casados, sua mulher o abandona. Oseias, mesmo sendo a parte inocente da história, vai atrás de sua amada, dizendo:

Eu te desposarei a mim para sempre,
Eu te desposarei a mim na justiça e no direito,
no amor e na ternura.
Oseias 2:21

Por toda a Bíblia, este verso só é expresso ao se referir a uma virgem que iria ser desposada. Aqui ele se refere a uma ex-prostituta que já tivera dois filhos. O que podemos aprender disto? Que o amor nos purifica novamente. Não o corpo (por enquanto), mas o coração.

Desta forma, gostaria que os líderes religiosos pensassem em tudo que foi dito nos seguintes termos: ensinar as pessoas o ideal divino, desde a infância para inspirá-las a terem uma vida mais próxima de Deus e menos danosa a si mesmo e ao próximo; estabelecer normas segundo o princípio demonstrado na Bíblia a respeito do divórcio e segundo casamento, respeitando as diferenças entre as partes culpada, inocente e o divórcio causado por adultério, lembrando que o princípio divino do perdão não permite excluir para sempre nenhum membro, não importa o nível do pecado praticado.

Que jamais esqueçamos que o amor de Deus acolhe todos os impuros, seja homossexual, masturbador, adúltero, pedófilo, assassino, sequestrador, e demais abominações praticadas neste mundo de pecado.

Que a graça transformadora de Cristo nos transforme cada dia mais e mais.
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5- Se é assim, é melhor não casar!

2010-10-10T15:37:00.003-03:00

Até aqui, em nossa exegese, vimos que o adultério é mais abrangente do que muitos religiosos pensam. Vai desde o ato mais sórdido, passando para a pluralidade de companheiros até o pensamento das pessoas.

Dentro dessa gama de impurezas sexuais, segundo a Bíblia, o segundo casamento entra no mesmo.

Jesus, em suas declarações encontradas em Mateus 19 (veja aqui), esclarece que o divórcio expõe ambos ao adultério, quando o mesmo já não foi cometido. Como só o homem poderia dar carta de divórcio até então, era dele a responsabilidade da mulher se contaminar com outro parceiro.

Esta declaração era tão contrária aos costumes da época (mas não os de Deus, como já visto) que os discípulos soltaram a seguinte pérola:

Se assim é a condição do homem relativamente à mulher, não convém casar.
Mateus 19:10

Incrível, né? A sociedade da época estava tão acostumada com a desigualdade de direitos entre homens e mulheres que quando Jesus mostra o que os homens estavam fazendo com aquelas que eles juraram amor e carinho eles gritam: Injustiça! Não vale a pena nos casar.

Esta frase dita pelas pessoas mais próximas de Jesus só vêm confirmar o que o próprio Jesus disse a respeito da carta de divórcio: foi dada pela "dureza de vossos corações".

Assim é hoje! Não queremos aprender a amar e a perdoar. Queremos que as coisas saiam do jeito que queremos, senão cada um pro seu lado. Nem nos esforçarmos mais para mantermos nossos relacionamentos, principalmente o casamento, pois "se não der certo separa", não é mesmo?

A dureza do coração humano está fazendo com que a maioria da sociedade se torne intolerante e, infelizmente, infelizmente mesmo, entre os discípulos de Cristo, hoje chamado cristãos, não é nada diferente, quando não é pior do que entre os descrentes.

Além da dureza, havia uma lógica em suas palavras que eu ouvi muito em minha vida. Aquele que ainda não começou uma vida sexual consegue viver sem mulher, mas aquele que já se casou, não consegue viver sem.

Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas só aqueles a quem foi concedido.
Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se castraram a si mesmos, por causa do reino dos céus. Quem pode receber isto, receba-o.
Mateus 19:11 e 12

Apesar da revolta demonstrada pela resposta dos discípulos, Jesus tentou, com voz calma e serena, tentar fazê-los voltar para a realidade da máxima. Tem pessoas que poderiam seguir as palavras dos discípulos, já outras não. Isto só poderia ser seguido pelos casos citados por Ele. Jesus reconhece aqui que há pessoas que não conseguiriam ter uma vida equilibrada sem uma esposa.

O que Jesus insiste em nos mostrar é que Ele quer que tenhamos uma vida sexual ativa, mas seguindo os verdadeiros princípios estabelecidos por Deus na criação.

Estes princípios igualam o respeito e os deveres dos homens e das mulheres, colocando ambos com o dever de serem puros uns para com os outros, além de uma união começada muito antes da união de carnes, e um compromisso exibido para toda a humanidade.

Talvez você já tenha se perguntado o porquê da Bíblia tratar tanto da pureza sexual. Bem, acredito que ela é importante não só para evitar as consequências físicas nos corpos e sentimentos dos envolvidos e seus próximos ou mesmo da terra que, como visto, sofre por nossa desobediência, mas principalmente que o ato adúltero demonstra a impureza que há dentro do coração do pecador. Só lutando e podando estes sentimentos egoístas e protegendo os outros dos desejos de nosso próprio coração poderemos confiar que Cristo nos purificará de todo o mal que há em nós.
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4- Carta de Divórcio: A Discussão é levada a Jesus

2010-10-08T19:34:00.002-03:00

Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta de desquite.
Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério.
Mateus 5:31 e 32

Já no Sermão da Montanha Jesus falou do tema do divórcio e foi categórico em sua afirmação. Tão categórico que talvez isto tivesse inspirado os inimigos a um novo embate.

São quatro os textos que tratam do divórcio nos evangelhos: Mateus 5:31 e 32, como visto acima; Mateus 19:1-12; Marcos 10:1-12; e Lucas 16:18.

O texto acima afirma, assim como em Deuteronômio 24:1-4 (como visto aqui), que o homem que repudia sua mulher a expõe ao adultério (verifique na ARA). Neste sentido, a tradução da NTLH é muito esclarecedora:

Mas eu lhes digo: todo homem que mandar a sua esposa embora, a não ser em caso de adultério, será culpado de fazer com que ela se torne adúltera, se ela casar de novo.

Essa declaração com certeza mexia com o coração de muitas pessoas, assim como mexe até hoje.

Sabendo do posicionamento de Jesus, os fariseus foram até Jesus com um plano em mãos. Este relato está tanto em Mateus 19 quanto em Marcos 10. Estudaremos pormenoramente o texto de Mateus:

Então chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?
v. 3

Vejam que a pergunta dos fariseus já nos propõe saber qual é o posicionamento deles a respeito do assunto. Eles acreditavam no posicionamento ensinado pela escola de Hillel (veja mais aqui), o qual leva a lenda de poder-se dar a carta até para a esposa que queimasse a comida.

Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Não tendes lido que aquele que os fez no princípio macho e fêmea os fez,
E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne?
Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.
v. 4-6

A resposta de Jesus, remetida a Gênesis, como já estudamos aqui, dá o plano divino para a sexualidade humana. Nesta resposta, Jesus está claramente dizendo aos fariseus e a plateia presente: Não, não é lícito. Não, divorciar-se não é a vontade de Deus. Isto era tão claro e nítido, além de esperado, para os fariseus que os mesmos atacaram com a seguinte pergunta:

Disseram-lhe eles: Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, e repudiá-la?
v. 7

Ali estava, o plano mestre dos fariseus está indo muito bem. Eles jogaram a isca e Jesus fora fisgado. Como a autoridade de Jesus poderia se suster perante a própria palavra de Deus. Agora suas palavras teriam que ser desfeitas ou Ele deveria mostrar oposição a palavra de Deus.

Mas, assim como a serpente perante nossos primeiros pais, os fariseus distorceram a verdade expressa na Bíblia. Como estudamos na última postagem (veja aqui), Moisés não mandou nada, ele permitiu, além da carta não está defendendo os interesses do marido, mas sim das mulheres, pois o abuso e descarte delas não tinha limites, sendo necessária alguma espécie de imposição legal. Veja agora a resposta do Mestre:

Disse-lhes ele: Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim.
Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério.
v. 8 e 9

Não fora uma ordem, fora uma permissão divina para uma humanidade totalmente desligada de seus princípios. Fora permitida assim como foi permitida a poligamia. Fora permitida porque o coração do homem estava tão duro que jamais aceitaria o plano divino para si mesmo. Mas Jesus estava agora esclarecendo que o cristão deveria viver pelos princípios resgatados por Ele.

O verso 9 nos traz novamente que o novo casamento é um ato de adultério. Sim, não é uma nova ordem de Jesus, como já vimos várias vezes, mas ele está mostrando um entendimento muito mais profundo do texto de Deuteronômio do que a dos fariseus e seus estudos sobre a escola de Hillel e Shammai.

Isto realmente fora impressionante! Ao invés de mostrar que sua autoridade vinha dEle mesmo, Ele mostrou que suas palavras, que pareciam novas a uma plateia que nunca tinha se atentado a realidade dos versos da Torá, estavam totalmente de acordo com o texto Bíblico.

A cláusula de exceção, traduzida aqui como "fornicação", e em outras versões como relações sexuais ilícitas, vem da palavra grega porneia, esclarecendo que a última tradução seria a melhor mesmo. A cláusula de exceção não deve ser vista como um motivo real para o divórcio e novo casamento sem adultério, pois pelos nossos estudos, permanece sendo uma união com uma nova pessoa que não a do primeiro casamento, tornando-se uma impureza. Devíamos olhá-la assim como vimos Deuteronômio 24:1-4, ou seja, a parte que sofreu o adultério foi vitimizada e não pode ser condenada a uma solidão eterna.

Há ainda, uma outra coisa que Jesus insistiu para que o homem se atentasse. Os textos de Marcos 10:11 e 12 e Lucas 16:18 devolvem a mulher o status igual para o homem em frente do adultério. Nestes textos o homem é posto em adultério quando se casa com uma nova mulher, quebrando mais um mau costume criado pelo homem: a poligamia.

Oremos para que Deus nos dê força para voltarmos a vivermos a sexualidade humana segundo a vontade de Deus.
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3- A Lei do Divórcio, um estudo de Deuteronômio 24:1-4

2010-10-08T12:35:00.006-03:00

Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á uma carta de repúdio, e lha dará na sua mão, e a despedirá da sua casa.
Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem,
E este também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lha der na sua mão, e a despedir da sua casa, ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer,
Então seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja sua mulher, depois que foi contaminada; pois é abominação perante o SENHOR; assim não farás pecar a terra que o SENHOR teu Deus te dá por herança.
Deuteronômio 24:1-4

No tempo de Jesus, havia duas tradições judaicas provindas de duas escolas de pensamento diferentes a respeito do texto acima, o qual trata da prática do divórcio. Estas escolas são de Shammai e de Hillel.

Vocês provavelmente vão encontrar diversas traduções diferentes para o termo "carta de divórcio" nas diversas traduções existentes. Como vimos acima, Na ARC Fiel vemos o termo "carta de repúdio", já na ARA encontramos "termo de divórcio", na NVI "certidão de divórcio", na NTLH "documento de divórcio", na Bíblia de Jerusalém "ata de divórcio" e na AA "carta de divórcio" finalmente. Ficaremos com a última apenas para efeitos didáticos.

A disputa interpretativa destas duas escolas estava em cima da expressão traduzida acima como "encontrar coisa indecente". Mas os que tem outras versões em casa são levados a interpretar diferentemente esta passagem: Vejam o verso um nas outras traduções abaixo:

Se um homem tomar uma mulher e se casar com ela, e se ela não for agradável aos seus olhos, por ter ele achado coisa indecente nela...
ARA
Pode acontecer que um homem case, mas depois de algum tempo não goste mais da esposa porque há nela alguma coisa que não agrada a ele.
NTLH
Se um homem casar-se com uma mulher e depois não a quiser mais por encontrar nela algo que ele reprova...
NVI
Quando um homem tiver tomado uma mulher e consumado o matrimônio, mas esta, logo depois, não encontra mais graça a seus olhos...
Bíblia de Jerusalém

Veja que as interpretações não são muito semelhantes, e é na ambiguidade de interpretação que Hillel e Shammai disputavam. A escola de Hillel acreditava que o homem podia se divorciar por qualquer motivo, seja ele de natureza sexual ou não. Já a corrente de Shammai acreditava que o divórcio só era permitido por ato sexual ou exposição sexual indecente.

Analisando o termo hebraico ʿerwat dabar (coisa indecente), podemos entender melhor as especificações do termo. A palavra erwat tem o significado de nudez, nudismo, genitália. Muitas vezes ela foi usada como eufemismo do relacionamento sexual, mas nestes casos não seria "ver a nudez" mas "descobrir a nudez".

Ao ver a significação desta palavra e seu uso em outros versos bíblicos (Êxodo 20:26, Lv 20:18 e 19, por exemplo), deixa-nos claro que a escola de Shammai tinha a interpretação mais acertada do verso bíblico, apesar de ainda falhar em um ponto: a relação sexual adultera era punida com a morte. Ou seja, o texto sobre o divórcio não trata do sexo extraconjugal, mas de situações em que a exposição de partes íntimas da esposa fizessem com que o marido a rejeitasse.

Mas nossa análise não termina aqui. Apesar da análise descartar o liberalismo da escola de Hillel, a qual dizem, permitia, segundo seus estudos, que uma mulher fosse repudiada apenas por ter queimado a refeição, esta interpretação ainda é muito mais liberal que a visão bíblica de muitos estudiosos modernos.

Os demais versos, tratam do segundo casamento da mulher repudiada. Veja que com a carta de divórcio ela tinha o direito legal de contrair novo casamento. Mas caso este novo marido morra ou a repudie também, o primeiro marido não pode voltar para ela. Vejam que esta lei de divórcio não é para permitir que o homem possa rejeitar sua esposa, mas para proteger a mulher e punir o primeiro marido.

Mas qual é o motivo dessa punição? A resposta imediata é "pois é abominação perante o Senhor".

Segundo o verso 4, a esposa foi contaminada. Mas o que isso significa. Se vocês leram a publicação anterior, sempre que há sexo com uma pessoa você se torna uma só carne com ela. Quando você se deita com mais de uma pessoa você se torna uma só carne com mais de uma pessoa. Mesmo o divórcio não quebra o elo criado pelo sexo. Com isso vemos a importância da virgindade também.

Agora uma análise mais profunda. O construção do verso hebraico está no hithpael, uma forma verbal passiva. Por isso, uma melhor tradução para a expressão seria "ela foi levada/induzida a contaminar-se". Parece que o texto bíblico está jogando a culpa deste adultério no primeiro marido, por isso que este caso de adultério não era punido com a morte.

Mas, o segundo casamento seria algum tipo de adultério? O termo "contaminação" é claramente ligado a Levítico 18:20-24 e 30, onde vemos diversos tipos de relações sexuais ilícitas (adultério). Veja que estas práticas também contaminavam a terra:

Por isso a terra está contaminada; e eu visito a sua iniquidade, e a terra vomita os seus moradores.
Levítico 18:25

Números também confirma que a relação sexual extra conjugal deixa a mulher contaminada (5:13, 14 e 20). Paulo deixa ainda mais claro declarando:

De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for de outro marido; mas, morto o marido, livre está da lei, e assim não será adúltera, se for de outro marido.
Romanos 7:3

Veja que o ideal de Deus para o homem sempre permaneceu, e que a multiplicidade de parceiros sexuais é adultério, independente de haver uma cerimônia de casamento ou não.

Mas, creio eu, que a lição mais importante que podemos tirar dessa lei é que a misericórdia de Deus ágil para proteger a mulher, não se esquecendo delas em meio a uma sociedade tão machista.
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2- Adultério

2010-10-08T00:41:00.007-03:00

Não adulterarás.

Êxodo 20:14

Hoje em dia temos dificuldade de aceitar a visão de adultério que a Bíblia nos demonstra. Sexo antes do casamento, relacionamentos abertos, sexo fácil e outros costumes atuais distanciam o homem de hoje da visão que Deus gostaria que o mesmo tivesse sobre o sexo.

A palavra traduzida como adultério vem da raiz hebraica naʿap [este p tem som de f]. Todos os estudos que pesquisei mostram que o melhor entendimento para o que chamamos de adultério é de relação sexual ilícita, ou seja, contrário às leis ou a moral.

Sendo assim, todo o tipo de relação sexual condenada na Bíblia é uma relação adultera. Deste modo, o incesto (veja o post sobre sexo que eu publiquei há algum tempo aqui), o homossexualismo, o sexo extraconjugal, e o bestialismo (sexo com animais) são todos transgressões do sétimo mandamento.

Infelizmente, na Bíblia o adultério é sempre visto como uma ofensa ao esposo, pois a poligamia estava impregnada no mundo antigo, e a proteção da geração do patriarca deveria ser mantida. No estudo anterior (veja aqui) confirmamos que ter várias esposas não era o plano original de Deus, mas é claro que fora suportado. Mas Paulo deixa claro que os homens mais consagrados deveriam seguir o ideal de Deus e ter apenas uma esposa (I Timóteo 3:12). Graças a Deus o concubinato e a poligamia não são bem aceitas no ocidente. A própria Bíblia mostra as complicações que são causadas pelo convívio de várias esposas.

Outra coisa importante para sabermos é que o adultério era punido na sociedade israelita com a morte dos adúlteros (Levítico 20:10).

Veja que segundo Paulo em I Coríntios 6:16 o sexo faz com que as pessoas se tornem uma carne, além de aludir que torna-se uma carne com os demais que ela se deitou também. Preste atenção que se tornar uma só carne só é permitido depois da junção de dois primeiros ideais: deixar pai e mãe e unir-se ao cônjuge. Veja que em Êxodo 22:16 mostra que fazer sexo com alguém não os torna casados, mas assumir o casamento sim. Portanto, mesmo quando um casal solteiro torna-se uma só carne, o casamento não está composto.

Vemos também que em Levítico 21:13 e 14 a virgindade é valorizada, pois os sacerdotes só poderiam se casar com mulheres virgens. Lembrando que tudo que participava do santuário precisava ser o mais puro possível, sendo assim, a virgindade um símbolo da pureza sexual. Apesar de quase completamente ignorado, a pureza sexual é o símbolo do vestido branco das noivas modernas. A respeito da virgindade, você pode refletir mais estudando os versos de Deuteronômio 22:13-29.

Se você, apesar de tudo que foi dito nesta postagem, ainda acredita que não cometeu tal pecado, Jesus ligou este pecado até ao ato de cobiçar (desejar) uma mulher comprometida (Mateus 5:27 e 28). Quebra de dois mandamentos em um.

Mas porque tudo isto? Este mandamento esta tentando nos afastar da impureza. Não, não é o sexo que me refiro quando digo impureza, mas aos sentimentos dúbios, os desejos desenfreados, os ciúmes, os desprezos, a falta de amor, a frieza no viver, a vida fútil, e todos os impactos psicológicos, sociais e espirituais que essas práticas errôneas trazem para este mundo.

Sim, para o mundo, e não só ao mundo de pessoas, anjos e demais seres celestes, mas ao mundo físico. Exatamente, o planeta Terra. A Bíblia declara:

maldita é a terra por causa de ti
Gênesis 3:17

E depois, em Deuteronômio 24:4, se confirma novamente, agora dizendo sobre um relacionamento sexual proibido:

assim não farás pecar a terra que o SENHOR teu Deus te dá por herança.

É isto que o pecado faz. Destrói e adoece tudo que toca, e meu erro não faz apenas com que eu sofra as consequências, mas toda a Terra.
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1- O Casamento Ideal

2010-10-07T00:19:00.007-03:00

Não tendes lido que aquele que os fez no princípio macho e fêmea os fez,
E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne?
Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.
Mateus 19:4-6

A citação de Jesus, mostrada acima, é de Gênesis 1:27 e 2:24. Além de Mateus, o evangelista Marcos também repete estes versos (Marcos 10:6-9).

Acredito que mais claro do que já foi dito por Jesus não poderia ficar, mas vocês já devem ter encontrado diversos argumentos a respeito deste "Deus ajuntou" para justificarem a desenlace matrimonial. O famoso: "nós não sabemos se foi Deus quem ajuntou".

A fórmula é simples, complicá-a quem quer:

1) Deixar pai e mãe;
+
2) Unir-se a sua mulher
=
3) Uma só carne

Essa é a fórmula do casamento. A primeira parte consiste em assumir a responsabilidade de um para com o outro, retirando, assim, os deveres de sustento que os pais tinham até então. É uma forma de reconhecimento social, dando ao casal o status de família. Casamentos ocultos vão contra esse princípio.

A segunda refere-se a entrega total de seu ser ao outro. Interessante que este tornar-se um é a mesma palavra original hebraica (echad ou eḥad) para designar o único Deus (Deuteronômio 6:4, veja mais aqui). Mas Paulo também dá um exemplo como um grupo de pessoas é um em Efésios 4:3-6, mostrando que os que seguem os mesmo princípios, que pensam guiados pelo mesmo Espírito se tornam um. Acredito que isto esclareça o que significa se tornar um. Não é a união sexual, mas uma união que antecede a sexual, pois esta é o resultado da união desses dois princípios dado, aí sendo sendo-lhes permitido ser "uma só carne".

Isto fica ainda mais claro quando vemos que o noivado de José e Maria já era considerado casamento antes mesmo de ocorrer relação sexual entre os dois. Tanto que só através do divórcio que os dois poderiam se separar, mesmo sem terem tido o contato sexual (Mateus 1:18). A nota deste verso na Nova Tradução da Linguagem de Hoje confirma isto. Em suma: O unir-se psíquico antecede a união sexual.

Por mais simples que seja, nossa geração conhece poucos casamentos que alcançaram o ideal dado por Deus. Casamentos onde os dois itens são entregues ao outro sem nunca terem passado pelo adultério (veja a próxima postagem). Também há aqueles ditos casamentos que ninguém sabe da existência, o qual é feito as ocultas pelo casal de namorados.

O ideal de Deus era para que o primeiro casamento durasse para sempre, o que infelizmente não aconteceu, pois a morte separou o primeiro casal e como sabemos, não haverá casamento na ressurreição (Mateus 22:30), mas seu plano continua em outro nível: "o que Deus ajuntou, não separe o homem", ou seja, só a morte (Romanos 7:3), ou o retorno de Cristo, poderá separar o enlace idealizado por Deus, mesmo nesse mundo decaído.
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Veja também: Waw + que presente!!!

Divórcio, o tema proibido

2010-10-06T23:14:00.009-03:00

A muito tempo sinto um silêncio nos púlpitos cristãos a respeito do tema do divórcio e o novo casamento. Não é para menos, pois é a respeito deste tema que Jesus proferiu uma das mais duras palavras para os que se divorciam, e não só para estes, mas para qualquer um que se apaixone por um divorciado.

E a mais pura verdade é que todos nós conhecemos pessoas que passaram por este triste evento, e não são poucas, infelizmente.

O divórcio costuma ser tão doloroso para os que o acompanham que parece em si um castigo, sem precisar de nenhuma outra punição além das dores que causam em todos os conhecidos e familiares do casal.

Mas o problema parece aumentar quando os divorciados começam a se encontrar com outras pessoas, trazendo a questão do novo casamento ser uma ato de adultério ou não.

Toda a complexidade emocional e teológica envolvendo o divórcio acaba fazendo com que este tema, tão mal definido na maioria das religiões cristãs, se torna-se um tabu tanto no púlpito quanto nas conversas entre as pessoas, principalmente entre as que passaram por essa situação.

Já a mim, desde que me deparei pela primeira vez com as frases de Jesus em Mateus 5:31 e 32, as quais tocaram o âmago de meu ser, eu reflito sobre o assunto.

Para compartilhar minhas reflexões e estudos resolvi dividí-lo em várias postagens, que serão:

1- O Casamento Ideal

2- Adultério

3- A Lei do Divórcio, um estudo de Deuteronômio 24:1-4

4- Carta de Divórcio: A Discussão é levada a Jesus

5- Se é assim, é melhor não casar!

6- Conclusões, como aplicar estes estudos na igreja hoje?

A parábola do juiz iníquo e da viúva persistente

2010-09-29T21:33:00.002-03:00

E contou-lhes também uma parábola sobre o dever de orar sempre, e nunca desfalecer,
Dizendo: Havia numa cidade um certo juiz, que nem a Deus temia, nem respeitava o homem.
Havia também, naquela mesma cidade, uma certa viúva, que ia ter com ele, dizendo: Faze-me justiça contra o meu adversário.
E por algum tempo não quis atendê-la; mas depois disse consigo: Ainda que não temo a Deus, nem respeito os homens,
Todavia, como esta viúva me molesta, hei de fazer-lhe justiça, para que enfim não volte, e me importune muito.
E disse o Senhor: Ouvi o que diz o injusto juiz.
E Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles?
Digo-vos que depressa lhes fará justiça. Quando porém vier o Filho do homem, porventura achará fé na terra?
Lucas 18:1-8

Gostaria que vocês notassem, logo de início, as primeiras palavras da parábola. Exatamente! Elas já trazem a lição para ser aprendida. Mas por que Lucas decidiu mostrar a lição da parábola antes mesmo de contá-la? Eu acredito por causa do perigo que há de interpretarmos ela de outra forma.

Perigo? Sim, veja a tendência que eu tinha ao ler essa parábola, tendência que talvez você ou alguma outra pessoa possa sentir também. Acompanhem raciocínio abaixo:

Se o juiz iníquo atendeu o pedido da mulher porque lhe importunar, Deus que é justo e sabe todas as coisas não precisa que nós fiquemos o amolando a todo momento para nos responder, não é mesmo?

Caso você tenha visto lógica no pensamento acima, saiba que você está certo. Existe lógica. Mas não é isso que Jesus quer ensinar. Veja que o que ele quer ensinar é que devemos orar sempre, sem nunca esmorecer, desistir, desfalecer, etc.

É claro que Deus não gosta de repetições (Mateus 6:7), mas ele almeja que você sempre abra seu coração a Ele (Salmos 62:8) e que ore sem cessar (I Tessalonicenses 5:17). As repetições que ele não quer ouvir são as palavras sem sentido verdadeiro que nós proferimos, por mais belas que elas pareçam.

A verdadeira lição que Jesus queria nos ensinar é de que nós devemos insistir na oração sempre, por mais que pareça que Deus se atrase em responder, o que não é verdade. Ele faz tudo no tempo certo, no momento mais propício para o bem maior. A lógica correta da parábola então seria:

Se eu insisto em clamar a um juiz mau, que me maltrata, desdenha de meu caso e me faz sempre me sentir mal em sua presença, então como não terei prazer em clamar a um juiz bom, que sempre me ouve, e me ama, me faz bem, traz-me paz e consolo, além de insistir para que eu o procure?

Sempre orar, sem nunca esmorecer. Abra sempre seu coração a Deus e diga todas as suas alegrias e frustrações a Ele. Você não pode cansar Seus ouvidos.

[Dn 9] Conclusões

2010-09-14T08:15:00.004-03:00

O estudo que vocês acompanharam foi da profecia mais espetacular de todos os tempos. Sua precisão é incrível, fácil de entender e historicamente comprovada. Mas há grandiosas lições que não podem passar em branco em Daniel 9.

Daniel fora um homem diferente. Apesar de ver seu povo perder a autonomia em sua terra natal, ser levado cativo e feito servo do homem mais poderoso daquele lugar, ele não ficou contra Deus. Pelo contrário, se apegou ainda mais a Ele.

Poderia ter se lastimado por si próprio, mas estava preocupado com seu povo. Poderia ter se colocado como inocente perante Deus, mas assumiu sua culpa e a de todo o povo. Fora humilde, tanto para com o rei quanto para com Deus. Sua oração é um exemplo de amor para com Deus e com o próximo.

A resposta do anjo também não pode ser ignorada. O anjo revelou algo que talvez Daniel pudesse ter desconfiado em algum momento de sofrimento: que Deus o ama, e muito. Deus enviou Gabriel para mostrar que sua oração seria atendida, e que seu povo continuaria sendo único para com ele por mais cinco séculos.

Mas, e depois disto? Deus mostrou que viria muitos sofrimentos para o povo de Daniel, mas também mostrou que no fim deste tempo viria o prometido messias, o qual daria cabo dos pecados.

Infelizmente, muitos de nós pensam que esta profecia está mostrando que os judeus teriam seu tempo para se acertar com Deus e depois teriam sua eleição expirada. Muitos vêem como se Deus estivesse rejeitando os judeus, mas Paulo mostra uma visão diferente sobre o que aconteceu depois da cruz:

Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque também eu sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim.
Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo:
Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma?
Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos a Baal.
Assim, pois, também agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleição da graça.
Mas se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Se, porém, é pelas obras, já não é mais graça; de outra maneira a obra já não é obra.
Pois quê? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram endurecidos. [...]
E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira,
Não te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.
Dirás, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado.
Está bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé. Então não te ensoberbeças, mas teme.
Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, teme que não te poupe a ti também.
Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os que caíram, severidade; mas para contigo, benignidade, se permaneceres na sua benignidade; de outra maneira também tu serás cortado.
E também eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus para os tornar a enxertar.
Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que são naturais, serão enxertados na sua própria oliveira!
Romanos 11:1-7, 17-24

Paulo deixa claro que nenhum judeu fora rejeitado, mas os desobedientes foram rejeitados. Mas Deus sempre deixou um resto. Um povo que manteve seu nome. Deste resto, nós, gentios, que cremos em Cristo fomos enxertados. Ou seja, a eleição de Israel ainda continua, só que agora todo o mundo pode fazer parte dela.

Deus não diminuiu o status dos judeus, mas sim elevou os demais a seu status. Deus acrescentou a seu povo "todo aquele que crê" (João 3:16).

Uma coisa tem que ficar clara para todos, os patriarcas marcaram a história do mundo para sempre. Sua vida nos toca até hoje e sua tradição veio a ser preservada e chegou até nós pelo resto de Deus, sendo o nome mais notório deste resto nas escrituras o dos judeus, principalmente no Novo Testamento.

Resumo e links:

A profecia mais impressionante de todos os tempos

A oração de Daniel

Gabriel

A Profecia: Parte 1, Parte 2, Parte 3, Parte 4, Parte 5 e Parte 6.

Você pode ver tudo também no marcador Daniel 9.

God on Trial [O julgamento de Deus]

2010-09-13T22:35:00.004-03:00

God on Trial é um filme da BBC que dá vida a uma lenda sobre um julgamento feito por prisioneiros judeus em Auschwitz.

Ótimo filme, com argumentos incríveis e conclusão espantosa. Deus é posto no banco dos réus pelos prisioneiros acusado de ter abandonado a aliança com seu povo. No fim, ele é condenado culpado. Veja mais aqui (em inglês) e aqui caso queira ver traduzido.

A angústia do momento é real. Os argumentos são pesados. A visão da Bíblia dura e seca. A esperança e bondade dos remanescentes clara. A vontade de se agarrar a Deus, mesmo não o compreendendo é firme. O ódio voltado para um Deus que se cala é fervente. Há muitas provocações para com Deus para ver se Ele se manifesta. No fim todos os condenados a câmara de gás oram.

Apesar de não me acrescentar nada de novo, este filme é muito bom, apesar de pesado. Nele é debatido diversos argumentos tanto em defesa quanto em ataque a Deus. Mas o que me veio a escrever esta postagem, além de deixar o conselho do filme (é um filme feito para TV), foi comentar sobre a importância da Doutrina correta para o nosso ser.

Quantos de nós não nos importamos com a verdade a respeito do universo que a Bíblia tenta nos apresentar. Quantos não pensam sobre as complexidades da vida antes de que elas venham. Quantos desconhecemos a morte, a dor, as injustiças até que elas nos batam na cara. Vemos um mundo mágico e irreal, até que o verdadeiro mundo nos encare.

Não refletimos sobre a vida, as justiças. Só repetimos discursos, frases feitas e desconexas que trazem um conforto temporário mas não uma verdadeira esperança.

Apossar-se da verdadeira doutrina bíblica é aprofundar-se nela como um todo. Não em um ou dois versos, mas vê-la em toda sua complexidade, ou entre sua aparentes contradições.

Por exemplo, a questão do papel de Deus para no universo estava confusa entre os prisioneiros. A morte era tão temida como fim da existência que os argumentos contra Deus eram baseados no fato de crianças morrerem. Crianças sempre morrem. Seja meus, seus, ou de nossos inimigos. Seja por doença, falta de zelo ou maldade.

O argumento mais forte e definitivo contra Deus fora a respeito de sua crueldade. Crueldade nos castigos e mortes que Ele provocara. Definiram Deus como poderoso, mas mal. Elevaram nosso patamar e rebaixaram Deus como um Deus mal e cruel.

Claro que não pretendo rebater todos os argumentos do filme neste post. Acredito que só paulatinamente uma pessoa pode conseguir ter satisfeitas as perguntas mais duras tiradas daquelas almas sofridas. Aqui gostaria só de mostrar quão importante é para nosso viver a sã doutrina, pois essa nos dá esperança. Nos dá firmeza e leva amparo.

Gostaria de concluir refletindo sobre o final. Mesmo os mais rebeldes no julgamento oraram no caminho da câmara. Muitos se enstristeceram com o resultado do julgamento. Todos ficaram sem argumentos para defenderem a Deus. Mas via-se em seus rostos que não lhes agradara a condenação. Que mesmo não entendendo Deus, eles ainda precisavam dEle.

Nós somos assim. E é o Espírito Santo que continua apelando aos nossos corações, mesmo que a mente não consiga defender a Deus. Afinal, O Espírito Santo é muito mais poderoso que qualquer raciocínio humano.

Em suma: apelo a cada um que persista no estudo da Bíblia e indague a Deus a respeito de cada dúvida, cada questão que você tiver, e siga as palavras que o bom Espírito lhe por no coração.

[Dn 9] A profecia (parte 6)

2010-08-24T23:28:00.002-03:00

E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações.
E ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador.
Daniel 9:26 e 27

Você deve estar estranhado está diferenciação de cores dadas no texto acima. Fiz isso para que você pudesse ver mais claramente o paralelismo literário desta profecia. Veja que enquanto a palavra "semana" liga informações sobre o messias, as palavras "assolar" (destruir), e "determinar" ligam este príncipe com suas obras e sua merecida retribuição.

O porquê disto? Alguns estudiosos vêem nesta passagem um bloco único, começando do "povo do princípe" até o fim do capítulo. Mas nos textos bíblicos é comum este paralelismo apresentado acima. Continue o estudo e tire suas próprias conclusões.

Como vemos, a parte em vermelho representa o sacríficio do Messias na semana (7 anos) que lhe foram dadas junto ao povo de Daniel. Seria cordado como os antigos sacrifícios eram. A informação seguinte é que na metade dessa semana ele cessaria todos os sacríficos e oblações. Veja que segundo Hebreus 9:12 e principalmente em 10:8-18, que coloquei a seguir, vemos a confirmação que Cristo fora quem realmente cessou a necessidade de tais sacríficos:

Como acima diz: Sacrifício e oferta, e holocaustos e oblações pelo pecado não quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei).
Então disse: Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo.
Na qual vontade temos sido santificados pela oblação do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez.
E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, que nunca podem tirar os pecados;
Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus,
Daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés.
Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados.
E também o Espírito Santo no-lo testifica, porque depois de haver dito:
Esta é a aliança que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seus corações, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta:
E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqüidades.
Ora, onde há remissão destes, não há mais oblação pelo pecado.

Ou seja, Cristo, com seu sacrifício, destruiu o antigo sistema, estabelecendo um novo e não mais significativo, mas sim real.

Mas o texto também nos dá a data da crucifixão de Cristo, ou seja, sua morte. Na metade da semana. Se a última semana vai do ano 27 d.C. até o ano 34 d.C., a morte de Jesus tinha que se dar entre os anos de 30 e 31 d.C., não? Isto mesmo, e é está data, mais especificamente na páscoa do ano 30, que Jesus veio a ser crucificado segundo os maiores estudiosos.

Incrível, não? Todas as datas batem incrivelmente.

Continuando com a análise do final deste capítulo, vemos que o povo do príncipe que destruiria a cidade de Daniel ainda viria. Neste ponto, muitos estudiosos vêem Antíoco Epífanes como o príncipe referido, por causa de suas intervenções em Jerusalém no segundo século a.C.. Mas tenho que discordar por causa das próprias declarações de Jesus em Mateus 24:15:

Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo; quem lê, atenda;

Aqui vemos claramente que segundo o Mestre, está profecia não teria se cumprido.

Veja que esta profecia de Daniel trata da destruição do templo, sua reconstrução em tempos angustiosos e uma nova destruição. No ano 70 d.C., o comandante romano Tito destruiu Jerusalém, confirmando o aviso dado por Jesus e a recebida por Daniel a séculos atrás.

Outra coisa que se pode deduzir é que Roma é o assolador que duraria até o fim. Seria está a única parte da profecia não se cumprira ou errei em alguma parte da interpretação?

Estaremos com Cristo durante a morte?

2010-07-20T08:31:00.005-03:00

A Bíblia de Jerusalém, a qual estou gostando muito de fazer o ano bíblico, tem uma nota que afirma que o estar com Cristo durante a morte não contradiz a doutrina da ressurreição (nota j, na página 2o48, referente ao capítulo 1 e verso 23 de Filipenses).

Na Bíblia de Jerusalém o verso vem dizendo assim:

Sinto-me num dilema: meu desejoé partir e ir estar com Cristo, pois isso me é muito melhor, mas o permanecer na carne é mais necessário por vossa causa.
Filipenses 1:23 e 24

Bem, não posso negar a cada um de vocês que estes versos me soam muito estranhos, segundo meus estudos bíblicos. Vocês também devem ter notado caso tenham lido estas minhas postagens: Espírito do homem e Espírito de Deus, Espírito e Alma.

Realmente não creio que tenha apresentado nenhuma inverdade. Então, o que dizer deste verso acima? O que Paulo está tentando dizer? Seria uma nova doutrina? Estaríamos com Jesus durante a morte? Será que os demais textos de Paulo concordam com essa interpretação?

Olhemos para o próprio livro para que consigamos visualizar melhor o significado deste texto, que aparentemente é fácil. Gostaria só de lembrar o que o próprio apóstolo Pedro falou sobre Paulo:

E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor; como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada;
Falando disto, como em todas as suas epístolas, entre as quais há pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua própria perdição.
2 Pedro 3:15 e 16

Veja os versos de Filipenses acima indicados já se contradizem com o próprio conteúdo da carta. A esperança de Paulo parece não estar exatamente em estar com Jesus na morte, mas em ressuscitar como ele ressuscitou:

Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo.
E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Cristo,
E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé;
Para conhecê-lo, e à virtude da sua ressurreição, e à comunicação de suas aflições, sendo feito conforme à sua morte;
Para ver se de alguma maneira posso chegar à ressurreição dentre os mortos.
Filipenses 3:7-11

Sem contradizer a ressureição dos mortos!?! Realmente, esta nota me decepcionou um pouco, pois o conteúdo mais academicistas, portanto mais cético desta tradução/versão da Bíblia, era mais respeitado, sendo que os próprios textos de Paulo emergem profundamente na ressureição. No mínimo o autor dessa nota deveria suspeitar dessa tradução.

Mas o novo testamento deixa claro que a Bíblia de Jerusalém não tem só rumos acadêmicos, como já se poderia notar no antigo testamento, mas ideologias católicas embutidas sutilmente. Mas, repito, ainda gosto e aprendo muito com essas notas bíblicas.

Agora vamos argumentar mais um pouco. Veja o que Lucas, um dos companheiros de Paulo, relata a respeito do rei Davi, morto já a milhares de anos, ao relatar o discurso de Pedro:
Homens irmãos, seja-me lícito dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e entre nós está até hoje a sua sepultura.[...]
Porque Davi não subiu aos céus...
Atos 2:29 e 34

O estado dos mortos, que ainda devo estudar com vocês, é muito claro na Bíblia. O próprio Paulo dava a ressurreição como esperança para vencer a morte e não uma vida incorpórea:

Não quero, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais, que não têm esperança.
Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também aos que em Jesus dormem, Deus os tornará a trazer com ele.
Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem.
Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.
Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras.
I Tessalonicenses 4:13-18

Esta é a verdadeira esperança, não um estado consciente durante a morte.

Mas, como fica o texto então? Realmente, não é um texto fácil, principalmente para nossas mentes induzidas por todos os lados a crer numa consciência em morte. Mas gostaria de mostrar meu ponto de vista a respeito do texto:

Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor.
Mas julgo mais necessário, por amor de vós, ficar na carne.
Filipenses 1:23 e 24 (ARC Fiel)

Acredito que este estar com Cristo de forma alguma é fisicamente, inclusive que aqui Paulo se refere na sua morte. Paulo com certeza mostra que a morte, como um estado de total inconsciência, levá-nos a uma dependência ainda maior em Cristo. Morrer é esperar, sem mais nada fazer, em Cristo. Paulo queria indicar mais uma vez que contava com Cristo, e não em sua história de vida para voltar a viver. E Ele confiava tanto na salvação absoluta em Cristo enquanto morto, que isto seria melhor.

Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa, mas a sua memória fica entregue ao esquecimento.
Também o seu amor, o seu ódio, e a sua inveja já pereceram, e já não têm parte alguma para sempre, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol.
Eclesiastes 9:5 e 6

Estar em Cristo durante a morte de forma alguma pode significar, biblicamente falando, que desfrutaremos de sua presença em morte, mas sim que aguardamos a manifestação do poder divino em nós para que voltemos a viver. Que vivamos essa esperança, e não outra que não se encontra na palavra de Deus.

Os mortos não louvam ao SENHOR, nem os que descem ao silêncio.
Salmos 115:17

[Dn 9] A profecia (parte 5)

2010-07-13T09:12:00.008-03:00

Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
Daniel 9:25

Depois de uma alusão geral sobre a profecia, agora Gabriel dá coordenadas bem mais específicas para a realização e confirmação da profecia:

desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém

Bem, a palavra chave dessa parte é "ordem". O que poderia significar esta palavra? A palavra hebraica é dabar (ordem, decreto, mandado) é normalmente atribuida a um decreto humano, mas no verso 23 de Daniel 9 ela é usada para uma ordem divina. Mas a profecia trataria de uma ordem divina ou humana? A Bíblia mais uma vez surpreende, mostrando que a ambiguidade provocada pelo texto é proposital.

Houve três decretos autorizando, confirmando ou ampliando a reconstrução do templo e dos muros de Jerusalém:

1º Ciro (537/538 a.C.): Esdras 1 dá as coordenadas deste mandato.
2º Dario I Histaspes (+/- 519 a.C.): Esdras 6:6-12.
3º Artaxerxes I Longímano (457 a.C.): Esdras 7:7-8 (data de emissão), 11-26 (decreto).

Mas como deveríamos ver estes decretos. A própria Bíblia esclarece isto:

E edificaram e terminaram a obra conforme ao mandado do Deus de Israel, e conforme ao decreto de Ciro e Dario, e de Artaxerxes, rei da Pérsia.
Esdras 6:14

Veja que Deus é quem deu a ordem e esta se cumpriu nos três reis persas, mostrando o porquê da ambiguidade anteriormente mostrada. Veja que a ordem (mandado) foi uma e se completou com os três reis. Então a última data (a que se completou o decreto) foi a de 457. Está é a data de partida da profecia.

A partir daí já podemos calcular as 70 semanas (490 anos):

-457+490 anos=+33
Ou seja, partindo de 457 a.C. até darem os 490 anos, está profecia se cumpriria em 33 d.C., matematicamente falando. Mas o calendário Gregoriano não tem ano "zero", por isso não podemos contar só com a matemática. Isto se resolve facilmente somando este ano que foi pulado (pois não existe neste calendário) e afirmamos o ano de 34 d.C. como o predito por esta profecia.

até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos.

Até que se chegue ao messias prometido, o qual traria as maravilhosas promessas do verso 24 (veja as outras partes desse estudo), passariam 7 semanas (49 anos, tempo normalmente atribuído a reconstrução de Jerusalém que segunda a própria profecia se findaria em 408 a.C.) e 62 semanas (434 anos até o início do ministério público do Messias, que se iniciaria em 27 d.C.).

A interpretação acima descrita é a mais comum no meio evangélico e a mais plausível também. As próprias angústias causadas pela reconstrução (Estude os livros de Esdras e Neemias) foram já previstas (pensando que Daniel foi escrito anteriormente do ocorrido) por Daniel 9.

A princípio poderíamos pensar que o Princípe descrito neste verso seria o próprio messias, mas os versos seguintes de Daniel 9 me fazem crer que não é do messias que se trata. Aguardem até a próxima parte.

A prova máxima da bondade de Deus

2010-07-11T08:42:00.006-03:00

Provai, e vede que o SENHOR é bom; bem-aventurado o homem que nele confia.
Salmos 34:8

A Bíblia é clara em declarar que nosso Deus é bom. O próprio Jesus declarou que só Deus é bom, ninguém mais (Mateus 19:17). Mas esta certeza não é compartilhada por todos.

Eu, particularmente, já há um bom tempo que não tenho dúvidas da bondade de Deus. Mas hoje pela manhã, ao fazer meus estudos diários, fui inspirado a responder esta questão que muitos fazem: se Deus é onipotente, porque ele permite o mal? Ele permitindo o Mal ele continua sendo bom? Seria Deus uma força acima do bem e o mal, uma força da natureza?

Por mais estranho que pareça, muitas pessoas pensam assim ou, no mínimo, passa na mente de muita gente pensamentos semelhantes a estes.

Não quero dar uma explicação muito complexa sobre estas questões, vou mais é repetir o que o salmo acima diz, ou seja, como provar que o nosso Deus, o Bíblico, é bom.

Bem, de onde tirei a resposta. De Paulo em 2 Coríntios 3:1-3:

Porventura começamos outra vez a louvar-nos a nós mesmos? Ou necessitamos, como alguns, de cartas de recomendação para vós, ou de recomendação de vós?
Vós sois a nossa carta, escrita em nossos corações, conhecida e lida por todos os homens.
Porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e escrita, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do coração.

Assim como Paulo considerava sua autoridade sobre a verdade nos crentes transformados, estes mesmos crentes são as testemunhas do amor e bondade de Deus. Nós somos a prova máxima de que Deus é bom, pois mesmos sendo maus, vamos sendo transformados em pessoas que amam e conhecem o bem. Está certeza é dada pelo Espírito de Deus, na caminhada Cristã, e é sentida pelos demais em volta.

Vós sois as minhas testemunhas, diz o SENHOR, e meu servo, a quem escolhi; para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá.
Isaías 43:10

O que nós praticamos, mais até do que falamos, é o que confirma em nós e nos que nos vêem que Deus é bom. É em nós que muitos virão conhecer a Deus:

Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se vos amardes uns aos outros.
João 13:35

Nós somos as cartas vivas de Cristo para os que ainda não crêem. O Espírito Santo agindo em nós e nos transformando dia a dia é a prova pessoal de que Deus é bom. O fato de que cada dia queremos ser mais parecidos com Cristo é a prova máxima em nós de que Deus é bom, pois se ele fosse mal, nos inspiraria o mal, não o bem.

Sim é simples assim.

Qualquer dia posto a respeito do mal e a bondade de Deus.

Maranata.

Espírito do homem e Espírito de Deus

2010-07-05T07:30:00.002-03:00

Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus.
I Coríntios 2:11

Este texto é um dos que mais dá "pano pra manga" para as pessoas que creem na dualidade do ser humano (um ser humano corpóreo e um espírito/fantasma) e dos anti-trinitarianos (os que creem que Deus é uma pessoa ou duas, mas jamais três). No caso do primeiro, vemos que a Bíblia deixa claro o que é a vida humana e os usos da palavra "espírito" e "alma" (veja respectivamente aqui e aqui). Em breve, pretendo falar sobre o estado dos mortos.

Mas... e esse texto (I Co 2:11, logo acima)? Quais são suas mais comuns interpretações? Seria o espírito do homem algo mais que o próprio homem? Ou seria o Espírito de Deus apenas o mesmo Deus e não uma terceira pessoa? Questionamentos sérios, não?

A palavra tão usada pelos exegetas contemporâneos que ilumina o caminho à resposta é "contexto". O contexto direto de I Corintios 1 e 2 já nos deixa claro que a argumentação de Paulo está opondo ciência do homem e ciência de Deus; pensamentos próprios do homem e pensamentos próprios de Deus; pensamentos do mundo carnal e pensamentos do mundo espiritual; etc. Já nesse contraste já descartamos a ideia da interpretação do ser humano dual (cada um de nós temos um ser carnal e outro que é espírito/fantasma).

Então os anti-tri estão certos? Se o espírito do homem são os pensamentos dele, o Espírito de Deus são os pensamentos de Deus, não é? Calma lá, amigo. Veja que o texto não diz que o espírito do homem é o pensamento particular de um ser humano, mas uma generalização, significando o pensamento de toda a humanidade, um pensamento construído pelo homem/humanidade. Acredito que isto fica claro ao ler o texto com está noção de ciência do mundo, sabedoria, etc.

Claro que pelo contexto bíblico (de toda a bíblia) é descartada a vida durante a morte (em breve falarei mais sobre isto), mas poderíamos dizer o mesmo do Espírito de Deus? Seria Ele só o pensamento, ou a ciência/sabedoria divina? Acredito que não (acompanhe os estudos desse marcador: Trindade).

Então como fica o texto? Claramente Paulo faz um jogo de palavras, aproveitando o termo espírito do homem, que demonstra o que move o homem, os pensamentos comuns a eles, e o qual o próprio entende, etc. Toda esta significação acaba atraindo a argumentação para que a palavra "Espírito de Deus" expressa-se tudo isto a respeito de Deus, mas sem perder sua significação bíblica.

Ou seja, o termo espírito do homem é claramente remetido ao pensamento construído pela humanidade, enquanto o Espírito de Deus é ambíguo, mostrando não só que o Espírito entende a si mesmo como ao Pai e ao Filho, e que por isso nos ensina o que é próprio dEles, ou seja, de Deus.

É uma progressão de significados até fácil de entender para os que estão acostumados a poesia.

[Dn 9] A profecia (parte 4)

2010-06-25T19:45:00.003-03:00

...e selar a visão e a profecia... (v. 24)

Como já explicado aqui, a visão refere-se a do capítulo 8 de Daniel e a profecia é está que estamos estudando.

A confirmação dos acontecimentos a seguir dariam garantia que tudo seria fiel e fidedigno. É uma prova que Deus está no comando.

Prossigamos:

...e para ungir o Santíssimo. (fim do verso 24)

Ungir o Santíssimo se refere à unção do santuário para o início do ministério. Esta ministração no santuário terrestre está descrita em Levítico 8:10 e 11. Deste momento em diante os santuários terrestres tiveram o seu início. Agora há um outro santuário que precisaria ser ungido, pois seu serviço não seria começado antes de seu sumo sacerdote ser ungido, e o mesmo ungir este santuário. O santuário celestial:

Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da majestade,
Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e não o homem.
Hebreus 8:1 e 2

O livro de Hebreus mostra claramente que Jesus é este sumo sacerdote ungido (veja Lucas 4:18 e 19; Hebreus 1:9 e João 5:25 e 26) para iniciar seu trabalho no santuário celestial, superior ao nosso.

Suma de Daniel 9:24

Gabriel deixa claro que no tempo dado para seu povo, Cristo, o prometido, viria e se confirmaria nele as promessas indicadas acima. É um verso cristocêntrico. Nestas setenta semanas tudo isto se realizaria como o novo testamento testifica que já aconteceu.

[Dn 9] A profecia (parte 3)

2010-06-18T21:14:00.004-03:00

... e trazer a justiça eterna (v. 24)

Acredito que a Bíblia também esclarece a si própria neste aspecto. Quando teria vindo a justiça eterna?

Então veio Jesus da Galiléia ter com João, junto do Jordão, para ser batizado por ele.
Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?
Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele o permitiu.
Mateus 3:13-15

Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego.
Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé.
Romanos 1:16 e 17

Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;
Romanos 3:21

Porque, se pela ofensa de um só, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça, e do dom da justiça, reinarão em vida por um só, Jesus Cristo.
Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.
Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos.
Veio, porém, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graça;
Para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor.
Romanos 5:17-21

Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê.
Romanos 10:4

Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção.
I Coríntios 1:30

Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado está sobre os seus ombros, e se chamará o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.
Isaías 9:6

Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, Hoje te gerei.
Como também diz, noutro lugar: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque.
O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.
Ainda que era Filho, aprendeu a obediência, por aquilo que padeceu.
E, sendo ele consumado, veio a ser a causa da eterna salvação para todos os que lhe obedecem;
Chamado por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque.
Hebreus 5:5-10

Porque este Melquisedeque, que era rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, e que saiu ao encontro de Abraão quando ele regressava da matança dos reis, e o abençoou;
A quem também Abraão deu o dízimo de tudo, e primeiramente é, por interpretação, rei de justiça, e depois também rei de Salém, que é rei de paz;
Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.
Hebreus 7:1-3

Acredito que ficou claro quem é a justiça eterna, né?

Êxodo 20:5-6, parte 2: Bem X Mal

2010-06-14T21:08:00.004-03:00

O teu coração não inveje os pecadores; antes permanece no temor do SENHOR todo dia.
Porque certamente acabará bem; não será malograda a tua esperança.
Provérbios 23:17 e 18

Não é difícil acharmos tentadora a ideia de que o mal é mais forte que o bem. Com certeza todos nós já vimos o malvado sair triunfante de uma adversidade. Maior exemplo disso é no esporte. Aquele que simulou um penalti, fez um gol de mão, acertou covardemente um adversário e saiu impune, etc.

Mas não é só no esporte que temos essa sensação. No meio acadêmico, profissional e até nos relacionamentos, muitas pessoas só conseguiram adquirir o almejado através de trapaças e mentiras.

Tudo isto acaba fazendo que por vezes nós desejemos praticar o mal. Parece que todos que escolhem usar suas ferramentas tornam-se soberanos e que os que praticam o bem sempre são as vítimas.

Mas, segundo a Bíblia, o mal não é soberano sobre o bem. Uma das provas disto é o texto base destas segunda parte desta reflexão: Êxodo 20:5 e 6.

Na 1ª parte vimos uma visão comum dos teólogos a respeito do texto, mas agora gostaria de levá-los a um pensamento que há algumas semanas que me surgiu.

Uma das claras oposições do verso é entre a iniquidade e a obediência. Iniquidade, que é o viver sem equidade, ou seja, desobedecendo a lei (veja mais aqui) e a guarda de suas leis. Uma luta entre bem e mal.

Nestes versos, vemos que a palavra geração é utilizada como marco de tempo para em que Deus perseguiria o mal. Ou seja, o mal não duraria para sempre. Já em oposição a isto, o tempo de proteção é vasto.

Só uma pequena conta para entendermos esta imagem bíblica. O tempo de uma geração atualmente é muito variado, por isso mostrarei direto o tempo que muitos aplicam a uma geração bíblica, segundo o texto de Números 32:13, é de 40 anos.

Se consideramos este número de anos (40), iremos esperar que Deus perseguiria o mal nos filhos das pessoas por cerca de 160 anos. Contrapondo esta ação, Deus protege o bem feito por 40.000 anos. Imenso, não?

Só para se ter ideia, os textos bíblicos não permitem uma interpetação maior que 10.000 anos para a idade da Terra, segundo alguns escritores. Vejam que o bem seria protegido até nossa existência nos Céus.

Claro que isto é só um calculo para termos noção do que Deus quer nos dizer, afinal, não creio que a contagem seja literal destas gerações. Aonde quero chegar com este raciocínio? O Bem pode parecer mais fraco, mas ele dura para sempre:

Por que te glorias na maldade, ó homem poderoso? Pois a bondade de Deus dura para sempre.
Salmo 52:1

Lembrando que toda bondade é bondade de Deus (Efésios 4:8 e 9; Filipenses 2:13; Gálatas 5:22 e 23).

Ainda não entendeu o que há de novo? Olhe... o Bem é eterno. O bem que fazemos, o verdadeiro bem, que fazemos com o coração verdadeiramente motivado por bons motivos, este é eterno.

Mesmo que eu ou você não nos salvemos (isto só acontecerá se não aceitarmos o sacrifício de Cristo), o bem que fizemos até hoje permanecerá na memória das pessoas que ajudamos.

Um salvo nunca vai esquecer o rosto de quem lhe deu estudo bíblico, ou que lhe deu comida num momento de fome, ou lhe vestiu no frio, deu carinho na carência, amor na amargura...

O Bem dura para sempre, ele é mais poderoso que o mal. Suas obras são eternas. Já o mal, esse se findará (Apocalipse 20:14; 21:4 e 8).

Por isso a insistência de Paulo para que procuremos o Bem. Finalizo com estes versos:
O amor seja não fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem.
A ninguém torneis mal por mal; procurai as coisas honestas, perante todos os homens.
Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem.
Romanos 12:9, 17 e 21

[Dn 9] A profecia (parte 2)

2010-06-11T09:13:00.003-03:00

Para parte 1, clique aqui.
__________________
Continuação do verso 24:

para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade...

Antes de entendermos estes versos é bom sabermos que transgressão, pecado e iniquidade (o último vem do grego anomia) são sinônimos, afinal, todas estas palavras significam a quebra/desobediência perante a lei. Veja que I João 3:4 já deixa as palavras "iniquidade" e "pecado" como sinônimas.

Muitas pessoas aplicam a interpretação destes versos para o extermínio final do mal (Apocalipse 20), onde não haveria mais possibilidade para o mal, segundo esses. Mas a Bíblia não sustenta esse pensamento. Vejamos alguns textos neotestamentários que indicam a mais claramente o cumprimento destes versos:

Ora, pois, já que Cristo padeceu por nós na carne, armai-vos também vós com este pensamento, que aquele que padeceu na carne já cessou do pecado;
Para que, no tempo que vos resta na carne, não vivais mais segundo as concupiscências dos homens, mas segundo a vontade de Deus.
I Pedro 4:1 e 2

Mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo.
Hebreus 9:26

O qual se deu a si mesmo por nós para nos remir de toda a iniquidade, e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.
Tito 2:14

Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar os pecados do povo...
Mas este, havendo oferecido para sempre um único sacrifício pelos pecados, está assentado à destra de Deus,
Daqui em diante esperando até que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus pés.
Porque com uma só oblação aperfeiçoou para sempre os que são santificados.
Hebreus 2:17 e 10:12-14

Levando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudéssemos viver para a justiça; e pelas suas feridas fostes sarados.
I Pedro 2:24

Fica claro o cumprimento desta profecia sendo prescrito em Cristo. Os textos em vermelho sangue mostram a intenção do cumprimento da profecia em Cristo. Os negritados mostram as palavras chaves da profecia e os em preto mostram que a profecia já se cumpriu em Cristo (verbos no passado). Estes são só alguns textos trazidos na intenção de esclarecer, mas a diversos outros. Uma pesquisa com as palavras chaves da profecia confirmará isto.

Qualquer dúvida deixe um comentário e procurarei tirá-la.

Êxodo 20:5-6, parte 1: A herança genética

2010-06-03T10:33:00.002-03:00

porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam.
E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos.
Êxodo 20:5 e 6

Há um grande consenso entre exegetas de diversas religiões ao interpretarem estes versos visando a hereditariedade humana.

Eles costumam dizer que Deus persegue os traços maus herdados de nossos ascendentes, inclusive doenças e erros de caráter. Mas os bons bons também seriam consideradas geneticamente, como visto no verso, e por muito mais tempo.

Interessante que este não é o único verso bíblico que trata sobre a descendência, ou seja, dos filhos e da certeza de sucesso dos mesmos.

Mas qual seria a importância dos filhos nos diversos contextos de nossa história humana?

Bem, desde sempre o homem reconhece nos filhos os seus traços e de sua parceira, e vice-versa. Essa herança genética traz o conforto de perpetuar seu próprio ser na história da humanidade. Isto fica nítido ao passarmos pelas bênçãos e maldições proferidas na Bíblia, sempre envolvendo a genealogia futura dos homens.

Ao meu ver, esta promessa nos alivia por diversos motivos. Um deles é o próprio desejo de mantermo-nos eternos de algum modo. Outro seria o de ver seus erros serem concertados nos filhos. Até hoje queremos que nossos filhos sejam melhores do que fomos e façam o que não conseguimos fazer, não é mesmo?

Mas o mais maravilhoso é o saber que meu filho, fruto do amor entre eu e minha amada, trará o melhor de nós dois. Imaginem o que é amar um ser, caso eu me ame e ame minha esposa. Seria um amor inigualável, não é mesmo? Ao menos deveria ser assim.

Mas não é só no positivo que os filhos puxam os pais. Veja o final triunfal de Brás Cubas, na obra tão conhecida de Machado de Assis:

E imaginará mal; porque ao chegar a este outro lado do mistério, achei-me com um pequeno saldo, que é a derradeira negativa deste capítulo de negativas: -- Não tive filhos, não transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa miséria.

Infelizmente, notamos que muitas pessoas pensam exatamente assim sobre a sua descendência. Mas, mais que claro fica que essa noção de descendência é uma forma de perpetuidade dada a um pedacinho de nossos genes.

Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; também pôs a eternidade no coração do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim.
Eclesiastes 3:11 (ARA)

[Dn 9] A profecia

2010-06-03T09:40:00.005-03:00

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo.
Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos.
E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações.
E ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador.
Daniel 9: 24-27

Como já ficou claro (veja as outras partes aqui, aqui e aqui), o anjo Gabriel veio para responder a oração, dar o entendimento da visão e trazer a profecia. Nestes versos descritos acima está a profecia que responderia a oração de Daniel a respeito de seu povo e iniciaria a contagem da visão de Daniel 8. Vamos começar sua interpretação:

v. 24

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade

Aqui está a resposta a oração de Daniel. Seu povo retornaria a sua cidade, realizando assim seu desejo. Ele teria setenta semanas para trabalhar com seu povo. Mas seriam estas semanas literais?

Segundo a linguagem profética, um dia é igual a um ano (veja Números 14:34 e Ezequiel 4:6). O próprio Daniel havia calculado isto neste mesmo capítulo 9 de seu livro, pois fora através deste cálculo que perceberá a possibilidade de seu povo sair do cativeiro.

Mas, como já visto, a continuação dos pecados de seu povo continuará, por isso a insistência na oração. Daí a resposta "setenta semanas estão determinadas sobre teu povo...".

No cálculo, as 70 semanas dão exatamente 490 dias. Passando isto para a linguagem profética seriam exatos 490 anos que o povo de Daniel teria para se preparar para... Bem, já já descobriremos.

Outro ponto importante que gostaria de destacar antes de irmos para a próxima parte é sobre a palavra "determinada". No original a palavra é neḥtak, que pode significar cortado, amputado, decretado, estipulado, determinado, decidido, regulamentado, dilacerado, ferido, etc.

Vê-se claramente a questão do ser posto a parte, ou até mesmo retirado de algum lugar. De onde seria cortado ou separado? Da profecia anterior, ou melhor, do tempo descrito na profecia anterior. Qual tempo? No verso 14 de Daniel 8 lemos sobre às 2.300 tardes e manhãs, que segundo Gênesis, uma tarde e manhã corresponde à um dia, e um dia em profecia corresponde a um ano. Portanto, não é difícil imaginar 490 anos serem tirados de 2.300, não é mesmo?

Mais uma clara ligação de Daniel 8 com o capítulo 9.

[Dn 9] Gabriel

2010-05-25T08:51:00.003-03:00

Já no verso 20, Daniel deixa claro que o homem que ele estava vendo era o mesmo que ele viu na visão que tinha tido anteriormente (veja Daniel 8:16). Lá também dá o nome do mesmo: Gabriel.

Gabriel significa "Deus é meu forte herói" ou "Deus é meu homem forte" (veja aqui). Mas alguns chegam a traduzir, como ocorreu na wikipédia brasileira, como "homem forte de Deus". Já John D. Davis traduz simplesmente como "homem de Deus". Pelos meus conhecimentos sobre hebraico, todas as traduções acima são possíveis, apesar de tender para a primeira.

Este nome reaparece mais duas vezes no novo testamento, agora sendo identificado como "anjo". Na aparição a Zacarias (Lucas 1:19) ele declara "assistir diante de Deus". Estar na presença de Deus o poria como o mais alto anjo, ou um dos mais altos. O único outro anjo identificado na Bíblia também é Miguel (aquele que é como Deus), mas este é posto como o próprio Jesus, o arcanjo (mais elevado dos anjos) de Deus. Segundo este pensamento, Gabriel estaria abaixo apenas de Jesus.

Mas, quais são as palavras de Gabriel para Daniel?

Ele me instruiu, e falou comigo, dizendo: Daniel, agora saí para fazer-te entender o sentido.
v. 22

Sentido? Sentido de quê? Do que Gabriel está falando se Daniel não tinha feito nenhuma pergunta? Ele só tinha pedido misericórdia para seu povo e a cidade santa. Não tinha pedido nenhuma explicação.

A resposta para estas indagações estão ligadas ao capítulo anterior de Daniel. Em Daniel 8:16 vemos que Gabriel fora enviado para dar a interpretação da visão que Daniel havia visto. Mas não fora ela por todo entendida:

E espantei-me acerca da visão, e não havia quem a entendesse.
Daniel 8:27

Isto ainda é confirmado pelos versos do capítulo que ligam as duas aparições de Gabriel. Vejam o esquema abaixo feito a partir dos versos de Daniel 9:

verso 21 ... o homem Gabriel, que eu tinha visto na minha visão ao princípio...
verso 22 ... Daniel, agora saí para fazer-te entender o sentido.
verso 23 ... entende a visão.
verso 24 ... e selar a visão e a profecia...

Veja que é inegável a relação entre a visão e esta profecia. Mas o que faltara na visão de Daniel 8? O próprio anjo Gabriel falara na ocasião que a visão sobre as tardes e manhãs era verdadeira e ele pararia por aí a interpretação (v. 26). Portanto, o que faltara era a data de início dessa contagem de tempo. Mas isto veremos em outro momento.

Nas próximas postagens com esse tema, nos aprofundaremos mais na profecia de Daniel 9.

Shalom!

[Dn 9] A oração de Daniel

2010-05-20T10:50:00.003-03:00

No primeiro ano do seu reinado[Dario começou a reinar em 521 a.C.], eu, Daniel, entendi pelos livros que o número dos anos, de que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, em que haviam de cumprir-se as desolações de Jerusalém, era de setenta anos.
E eu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, para o buscar com oração e súplicas, com jejum, e saco e cinza.
E orei ao SENHOR meu Deus, e confessei, e disse:[...]Pecamos, e cometemos iniquidades, e procedemos impiamente, e fomos rebeldes, apartando-nos dos teus mandamentos e dos teus juízos;
E não demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, aos nossos príncipes, e a nossos pais, como também a todo o povo da terra.
Daniel 9: 2-6

Quantas vezes não ouvi que Daniel é a única personalidade bíblica que não se tem relatado seus pecados. Há ainda José, mas sua arrogância perante os irmãos pode ser considerada uma falha de caráter. Já Daniel não se fala de seus erros, mas não era esta a visão que o mesmo tinha perante Deus.

Os versos acima demonstram sua confissão. Ele assumia seus erros e os erros da seus irmãos também. Sabia que o cativeiro em que vivia não era porque culpa de Deus, mas pela desobediência de seu povo, sem se excluir do mesmo.

Sua oração é uma das mais belas da Bíblia. Mostra que seu povo mesmo em cativeiro não o procura, levando-o a crer que a promessa de sair do cativeiro em 70 anos poderia ser frustrada pelas falhas que seu povo teimava em cometer.

Mas Daniel conhecia seu Deus e sabia de sua misericórdia. Por isso se humilhou, confessando sua falta de méritos neste pedido e intercedeu pelo seu povo, para que ele voltasse e reconstruísse a Jerusalém (v. 18 e 19). Mais uma lição para nós. Todos somos imerecedores das bênçãos de Deus. Mas ele, por sua bondade, a dá, principalmente quando entendemos nossa situação e pedimos sinceramente a ele. O papel de intercessor também é valorizado nestes versos. Também deveríamos interceder para que outros alcançassem a salvação, pois todos somos imerecedores perante Deus e nossa oração faz diferença na vida dos demais.

Mais incrível do que a humildade de Daniel foi a resposta de Deus. Antes mesmo de Daniel acabar a oração já chegara um anjo para dar a resposta a Daniel. O anjo diz que no "início de suas súplicas" ele tinha sido enviado a dar as benditas notícias a Daniel. Aqui vemos a onisciência de Deus em ação e o voo poderoso de um anjo, que sai do trono de Deus e chega a Terra na velocidade de uma oração.

Mas a palavra que deve ter deixado Daniel mais feliz é "pois tu és mui amado" (v. 23). Esse carinho que Deus demonstra por nós. Daniel tinha um coração esclarecido no que concerne a realidade dele para com Deus, e isso o fazia se aproximar da devida maneira na presença de Deus. Fora que vemos o poder da oração de um justo (Tiago 5:16-18).

Em breve veremos como as notícias trazidas pelo anjo responderam esta oração de Daniel.

Daniel 9 - A profecia mais impressionante de todos os tempos.

2010-05-14T18:36:00.005-03:00

A partir desta postagem estarei trabalhando com a profecia de Daniel capítulo 9, a qual é, ao meu ver, a que teve o cumprimento mais impressionante e fidedigno da história da humanidade.

Toda a postagem relacionada com Daniel 9 estará identificada com [Dn 9] no título e com o marcador "Daniel 9". Hoje também estreio o marcador "profecia".

Pesquise por conta este tema e você descobrirá muitas maravilhas. Veja os links abaixo:

1. A oração de Daniel
2. Gabriel
3. A profecia
4. A profecia (parte 2)
5. A profecia (parte 3)
6. A profecia (parte 4)
7. A profecia (parte 5)
8. A profecia (parte 6)
9. Conclusões

Obs.: O estudo desta profecia já converteu diversos ateus e tocou milhares de vidas pelo poder e cuidado demonstrado por nosso grandioso Deus.

Não havendo profecia, o povo perece; porém o que guarda a lei, esse é bem-aventurado.
Provérbios 29:18

Como Jesus discutia (Mateus 22)

2010-04-26T13:18:00.004-03:00

Então os fariseus foram reunir-se para tramar como apanhá-lo por alguma palavra.
Mateus 22:15

As más intenções dos líderes religiosos da época para com Jesus estão claramente expostas pelos evangelistas. Neste capítulo de Mateus, do verso 15 ao seu término, o evangelista demonstra a sabedoria de Jesus ao escapar das ciladas dos fariseus e saduceus.

Do verso 16 ao 22 é mostrado um ardil muito inteligente. Na presença de herodianos (partidários que defendiam a autoridade romana) os fariseus elogiaram Jesus e sua doutrina, caso inédito, e fingem procurar um conselho sábio de Jesus a respeito dos impostos, se deviam ou não ser pagos aos romanos. Jesus percebeu a arapuca e sabiamente apontou que cada coisa deveria ser devolvida a seu dono. A nota da Bíblia de Jerusalém (p. 1743, nota "d") vê nas palavras de Jesus uma maneira justa dos mesmos, que supervalorizavam as riquezas romanas, prestarem tributo aos mesmos, sem se esquecer de suas obrigações para com Deus. Desta forma, Jesus ficou inescusável perante os herodianos e os observadores da lei divina.

Já dos versos 23 à 33 o turno é passado aos saduceus. Estes, como só criam na lei escrita, não na tradição oral, não viam na Torá (pentateuco) qualquer alusão a respeito da ressurreição final. Para justificarem-se, usaram do mesmo argumento para desfazer os argumentos farisaícos: a lei do levirato. Diferente dos fariseus, usaram a Torá em vez da lógica e esperteza humana. Mas Jesus respondeu com uma revelação "serão como os anjos do Céu na ressurreição". Essa revelação deixa claro que não haverá mais casamentos no Céu.

Mas quanto a questão da ressurreição? Jesus responde com as próprias escrituras, mostrando que Deus é Deus de vivos, não de mortos. A exegese tirada de Êxodo 3:6 prova aos descrentes que até na Torá há alusão à ressurreição. A sua sabedoria calou os saduceus (v. 34).

Retomando o turno, os fariseus perguntaram uma pergunta que possivelmente não teria uma resposta favorável em meio a multidão. Mas Jesus, que muitas vezes respondia com outra perguntas ou até mesmo por ilustrações, respondeu sem pestanejar, citando mais uma vez as escrituras: o amor é o maior mandamento. Tanto o amor ao Pai quanto ao próximo (v. 34 à 39). Ainda conclui:

Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.
v. 40

Quando os mesmos ainda se reuniam para o próximo ataque, Jesus resolveu tomar a iniciativa perguntado sobre a filiação do Cristo. Eles sem pestanejar responderam "de Davi". Mas Jesus expõe aqui a profundidade e as sutilizas da Palavra de Deus demonstrando que o próprio Davi colocava o Messias como seu Senhor. Mateus concluí o capítulo dizendo:

E ninguém podia responder-lhe uma palavra; nem desde aquele dia ousou mais alguém interrogá-lo.
v. 46

Jesus era incrível. Ele fazia sua defesa usando a lógica humana, lendo seus corações mal intencionados, através de citações diretas da palavra de Deus e de exegeses bíblicas de profundo grau.

Penso que só com o Espírito de Cristo que podemos mostrar profundamente os ensinamentos celestiais e, claro, sem Ele jamais aprenderemos qualquer coisa relacionada com Sua Palavra.

A Parábola do Joio

2010-04-20T12:39:00.007-03:00

Com certeza você já deve ter ouvido alguém indicar outra pessoa ou grupo como sendo joio, não é mesmo? Mas você sabe o que era o joio ou de onde surgiu está comparação?

Vejamos o que achamos sobre essa planta na wikipédia:

Usualmente cresce nas mesmas zonas produtoras de trigo e se considera uma erva daninha desse cultivo. A semelhança entre essas duas plantas é tão grande, que em algumas regiões costuma-se denominar o joio como "falso trigo". Pode ser venenosa e uma pequena quantidade de joio colhida e processada junto ao trigo pode comprometer a qualidade do produto obtido. Portanto, vem daí a famosa expressão "é preciso separar o joio do trigo", um ditado popular.

Não sei precisar desde quando existe esse ditado, mas sabemos que Jesus o utilizou em uma parábola a fim de esclarecer um pouco mais sobre o Reino dos Céus (veja Mateus 13:24-30 e 36-43).

Ao meu ver, esta parábola demonstra o porquê dos maus não serem destruídos e só os bons viverem nesta terra. Com certeza nós já nos voltamos em algum momento para Deus para indagar sobre o porquê os bons sofrem e os maus prosperam.

Nesta parábola mostra um dos motivos para isso. Como o joio é difícil para se identificar, só quem entendesse bem das duas plantas para arrancá-lo. Isto é tão perigoso em seu estado inicial, que antes de ficarem adultas nem profissionais da lavoura podem distinguir. Por isso é necessário que ambos amadureçam. Além disso, ambas estão tão emaranhadas que ao puxar uma pode-se prejudicar ou até matar a outra.

Mas o que deve significar isso? Se nem os ceifeiros (os anjos) podem distinguir bem, muito menos as próprias plantas (nós) distinguem-se umas das outras, não é verdade? Caso Deus destruísse tão rapidamente o mal, com certeza o coração dos justos seria atingido, pois não entenderia os motivos da execução. Sem a demonstração clara dos frutos, nenhum justo poderia concordar com Deus na execução do ímpio. Infelizmente, para o bem do coração do justo, deve-se esperar até a colheita, onde cada um receberá sua recompensa.

Veja que o justo cresce e desenvolve o fruto verdadeiro e nutritivo, enquanto o ímpio dá um fruto de morte. É necessário que maldoso cresça para mostrar a todos o mal que seu coração pode fazer.

Está parábola mostra claramente como Deus é sábio. Sábio a ponto de saber o momento certo de realizar seus grandes prodígios e nos conceder uma libertação completa.

Fariseus e Saduceus

2010-04-15T19:30:00.007-03:00

A Bíblia de Jerusalém traz uma nota sobre fariseus e uma para os saduceus, todas na página 1707, notas b e c, respectivamente (nota de Mateus 3:7). Vejamos:

Fariseus:

Seita judaica constituída por observantes zelosos da Lei, muito apegados à tradição oral dos seu doutores, o que levava a uma casuística cheia de excessos e afetação. A liberdade de Jesus no que dizia respeito à Lei e a sua convivência com os pecadores não podiam deixar de despertar entre eles a oposição de que os evangelhos, sobretudo Mateus, conservaram muitos vestígios [...]. A polêmica lançada por Mateus contra os sucessores dos fariseus influenciou muito negativamente o julgamento contra eles. Jesus teve, contudo, relações amistosas com certos fariseus (Lc 7,36+; Jo 3,1), e os discípulos encontraram neles aliados contra os saduceus (At 23,6-10). Não se pode negar o seu zelo (cf. Rm 10,2) e mesmo a sua integridade (At 5,34). O próprio Paulo se gloriava do seu passado como fariseu (At 23,6; 26,5; Fl 3,5).

Saduceus:

Estes, em contraposição aos fariseus, rejeitavam toda tradição, exceto a Lei escrita (cf. At. 23,8+). Menos piedosos do que aqueles e mais preocupados com a política, recrutavam-se principalmente dentre as grandes famílias sacerdotais (cf. 21,23). O partido dos sumos sacerdotes era composto sobretudo de saduceus; também eles entraram em choque com Jesus (Mt 16,1.6; 22,23p) e com os seus discípulos (At 4,1+; 5,17).

Isaque

2010-04-09T22:20:00.001-03:00

Lembro-me até hoje a inconformidade de minha professora de conceitos bíblicos ao refletir na história de Isaque. Não a culpo, pois o texto Bíblico cuida da história de Isaque de maneira muito diferente dos outros homens que compõem a tríade patriarcal (Abraão, Isaque e Jacó/Israel).

Enquanto Abraão e Jacó ocupam grande parte da suas respectivas narrativas como personagens principais [personagem é o modo que a crítica bíblica literária trata cada ser descrito no livro sagrado], Isaque parece só ocupar lugares secundários na narrativa. A única exceção é o capítulo 25 de Gênesis, o qual não tem nenhuma obra suprema (aos nossos olhos) como a vitória sobre vários reis (Gênesis 14) ou lutar contra o próprio Deus (Gênesis 32:22-32).

Mas vamos a história do patriarca, para tentarmos entender o porquê dele fazer parte da tríade. Será que seria apenas por ser o intermediário entre Abraão é Jacó?

Desde seu nascimento (Gênesis 21) Isaque é perseguido por ser o filho preterido para a bênção, por ser filho do casamento legítimo. Isso acontece muito na Bíblia. Vemos que as preferências por um causam ciúmes e perseguições de outros. Podemos citar Raquel, José, Ana, Jesus, etc.

Antes de sua fase adulta, Isaque foi entregue como sacrifício por seu pai Isaque, mas o mais impressionante é que o texto bíblico dá a entender que ele consentiu com isso:

Então falou Isaque a Abraão seu pai, e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui, meu filho! E ele disse: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto? E disse Abraão: Deus proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim caminharam ambos juntos.
Gênesis 22:7 e 8

Veja que Isaque confiou plenamente em seu pai e que Deus proveria o verdadeiro sacrifício. Ele decidiu caminhar ao lado do pai, crendo nisto.

Alguns dizem que Isaque já era jovem, provavelmente até mais forte que o velho Abraão, já com mais de 100 anos. Dizem isso baseados na maioridade atingida apenas aos vinte anos segundo as leis descritas na Torá (Números 1:3 é só um dos exemplos). Desta forma, o caso poderia ter ocorrido com Isaque podendo ter até 19 anos.

Isaque também fora submisso no casamento. Ele aceitou a esposa escolhida por Deus a ele (Gênesis 24) e a amou sinceramente.

Na morte de seu pai, uniu-se a seu irmão Ismael que o tinha perturbado tanto na infância (Gênesis 25:9). Também fora um homem de oração, conhecendo suas limitações. Ele orou por 20 anos para que Deus lhes concedesse um filho de sua esposa estéril (Gênesis 25:21, 22 e 26).

Mas a Bíblia também não escondeu suas falhas. Em Gênesis 26, vemos que, assim como seu pai, ele se acovardou pelo medo da morte, mentindo sobre a relação que tinha com Rebeca, sua esposa. Mesmo assim, Deus foi fiel e usou Abimeleque para protegê-lo (Gênesis 26:7-11).

Tentou enganar, mas agora fora enganado pelo seu próprio filho, o qual roubara a bênção que estava destinada ao seu preterido, Esaú (Gênesis 27). Mesmo sendo enganado, Isaque mostrou amor ao abençoar também Esaú, o qual de início se irou ainda mais com seu irmão Jacó, pois a bênção o punha como seu servo (v. 39-41).

Mesmo uma sendo dada através do engano e a outra causar mais ira do que servidão, Hebreus 11:20 mostra claramente que a fé de Isaque obrou na vida de seus filhos:

Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú, no tocante às coisas futuras.

Pela fé, Isaque defendeu seu filho que o enganara, mandando-o para uma terra distante, tendo a certeza que as bênçãos se cumpririam nele. Pela fé, ele soube que a bênção de seu filho mais velho se tornaria real, por mais que ele demonstrasse um coração irado ao invés de um servil. E foi pela sua fé que ele pode viver para ver a reconciliação de seus filhos antes de sua morte.

Isaque morreu com 180 anos (Gênesis 35:27-29), vendo todos os netos da parte de Jacó, ou seja, vira a continuação de sua família... o futuro povo de Israel. Ele pode contemplar os resultados de sua fidelidade para com Deus e o amor para com sua família.

Por isso seu nome é citado 109 vezes no antigo testamento e 18 no novo. Quem dera todos se entregassem a Deus assim como Isaque se entregou, a ponto de confiar não só sua vida, mas a de toda sua família ao mesmo.

Dízimo

2010-04-06T15:15:00.007-03:00

Um dos maiores problemas para evangélicos hoje em dia é a questão dos dízimos e ofertas. Todos acusam as igrejas de crescerem em cima da ingenuidade dos fiéis. Sem entrar na questão das distorções feitas ou da sinceridade das religiões cristãs de hoje, vejamos o que a Bíblia diz a respeito do tema.

A primeira citação bíblica sobre o dízimo é de Gênesis 14:20, onde encontramos o patriarca Abraão devolvendo o dízimo para Melquisedeque. A segunda está em Gênesis 28:22, agora com a promessa de Jacó em devolver o dízimo de tudo também. Isso já nos deixa claro que o sistema de dízimo é anterior ao povo de Israel e sua legislação, ou seja, não era algo de judeu.

A palavra dízimo significa por si só "décima parte" (hebraico ʿaśer), ou seja, 10%. Esse dinheiro era devolvido a Deus através de seus representantes, e não doado, pois o mesmo é dono de tudo que há na Terra (Salmo 24:1), inclusive o ouro e a prata (Ageu 2:8). Toda a obra prima do homem é vinda de Deus, pois é o mesmo que dá força e inteligência para o fazer (Deuteronômio 8:18; Êxodo 36:1). Isto tanto é verdade que os que não devolviam os dízimos e as ofertas (veremos a questão das ofertas em outra ocasião) são tidos como ladrões (Malaquias 3:8).

A quem era dado o dízimo?

Segundo o texto bíblico, não apenas o dízimo, mas tudo que era dedicado ao templo era dado aos levitas, como "pagamento" por seus serviços. Os mesmos também devolviam o dízimo do que recebiam, sendo que este dízimo dos dízimos ficaria para o sumo sacerdote (Vejam Números 18:8-32).

Mas havia um outro dízimo. Este outro dízimo, não era destinado exclusivamente aos levitas, mas também aos necessitados. Este era dado uma vez por ano e todos comiam dele, inclusive o dizimista (Deuteronômio 12; 14:22-29; 26). Este dízimo era levado a um lugar aonde a festa ocorreria, que era indicado por Deus durante dois anos, e no terceiro ano era dado na casa do dizimista. No ano sabático (o sétimo ano desse ciclo) não havia festa (Levítico 25:1-7), mas os levitas e necessitados poderiam se alimentar dos frutos, juntamente com o dizimista e sua família.

E no Novo Testamento? O dízimo é confirmado por Jesus (Mateus 23:23). Lucas 18:12 mostra que o costume na época era dar o dízimo de tudo quanto se possuía. Hebreus 7:1-10, ao citar os depojos de guerra adquiridos por Abraão confirma que o dízimo dado a Melquisedeque não incluia só alimentos, mas toda a espécie de riqueza adquirida na guerra. No texto de Gênesis ainda vemos Abraão se negar a ficar com os despojos que tinham sido roubados dos reis coligados a Sodoma para que ninguém diga "enriqueci Abraão" (Gênesis 14:21-24).

Paulo também cita a participação dos levitas nas coisas dedicadas a Deus em sua argumentação:

Não sabeis vós que os que administram o que é sagrado comem do que é do templo? E que os que de contínuo estão junto ao altar, participam do altar?
Assim ordenou também o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho.
I Coríntios 9:13-14

Espero que o dízimo esteja melhor contextualizado. Agora resta saber o que vocês farão com este conhecimento.

Liberdade

2010-04-04T08:58:00.005-03:00

Normalmente, ao falarmos em liberdade queremos nos livrar de algo que nós prende, sendo isto realmente opressor ou não.

Lembro-me de ouvir pessoas usando essa palavra para se desgarrarem dos pais, para serem libertos de sua escravidão, para serem livres da cadeia, para se sair de um casamento, para se desobrigarem das obrigações legais de seus filhos, ao saírem de um emprego, também ao se libertarem de um vício, e o pior de todos, para se livrar do próprio Deus.

Veja que a palavra pode ser usada por qualquer um, em qualquer contexto. Ela por muitas vezes me soa como um "me deixe em paz!".

Mas a liberdade absoluta (sem compromissos e deveres com nada) é impossível. Talvez só a morte o conceda.

Notemos também que o uso de liberdade e escravidão (antônimo mais próximo de seu significado) se invertem facilmente. Vejamos as reflexões causadas pelos textos bíblicos abaixo.
E foi-lhe dado o livro do profeta Isaías; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito:

O Espírito do Senhor é sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do coração,
A pregar liberdade aos cativos, E restauração da vista aos cegos, A pôr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitável do Senhor.
E, cerrando o livro, e tornando-o a dar ao ministro, assentou-se; e os olhos de todos na sinagoga estavam fitos nele.
Então começou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos.
Lucas 4:17-21

Ao aplicar a si mesmo estes versos de Isaías, Jesus se coloca como o grande libertador. Veja que ele diz em João 8:32 que a verdade nos libertaria e em 14:6 Ele afirma que Ele é a verdade.

Mas o mesmo se inverte, ao se colocar como servo (que também poderia significar escravo).

Então Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos príncipes dos gentios são estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles.
Não será assim entre vós; mas todo aquele que quiser entre vós fazer-se grande seja vosso serviçal;
E, qualquer que entre vós quiser ser o primeiro, seja vosso servo;
Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos.
Mateus 20:25-28

Jesus se coloca como servo e diz que nós deveremos sê-lo também. Essa aparente contradição, que alguns menos atentos podem jogar para a autoria, vemos mais claramente exposta por Paulo, que explicita claramente o quê é uma escravidão voluntária.

A escravidão que Paulo mais abominava era a causada pelo pecado (Romanos 6:15-23; 7:14), mas tinha uma que ele escolheu para si:

Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais.[...]
Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo à servidão, para que, pregando aos outros, eu mesmo não venha de alguma maneira a ficar reprovado.
I Coríntios 9:19 e 27

Desta forma, vemos claramente que a verdadeira liberdade é escolher a quem se serve, pois o ato voluntário tira o peso dos ombros. Da mesma forma, escravidão é não querer mais servir e se ver preso a isso... sem forças para se sair.

Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis então da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor.
Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.
Gálatas 5:13 e 14

Como Jesus foi crucificado?

2010-04-04T02:07:00.002-03:00

A reportagem completa você vê aqui, na página da Isto é.

Incenso

2010-04-02T22:32:00.004-03:00

Também fez o azeite santo da unção, e o incenso aromático, puro, qual obra do perfumista.
Êxodo 37:29

No tabernáculo israelita havia vários objetos ritualisticos. Entre eles havia o altar de holocausto, a pia para purificação dos sacerdotes, a mesa com os pães, o candelabro (que hoje é um dos simbolos do judaísmo) e a arca da aliança. Além desses havia o altar do incenso, localizado no lugar santo do tabernáculo.

Como o sangue fazia parte do processo de remissão do pecado, não é de estranhar que o lugar ficasse com um cheiro desagradável aos sacerdotes, e principalmente a Deus. Afinal, Deus não se agrada do sangue de animais (Hebreus 10:6-8). Então, para que o sangue derramado fosse agradável a Deus era necessário o incenso para perfumar o ambiente.

Mas, como hoje sabemos, todo o sistema de sacríficios e oferendas eram um tipo (símbolo) do antítipo (realidade) que se realizou em nosso Senhor Jesus Cristo. Pensando nisso, vejamos o trecho abaixo:

Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-o enfermar[...]
Isaías 53:10

Um sacrifício em si não é agradável, nem deve ser, pois ele só foi necessário pelo pecado de um outro ser. Ele é necessário, mas de forma alguma é agradável. Veja que ele ser feito mecanicamente também não funciona:

[...] e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse amor, nada disso me aproveitaria.
I Coríntios 13:3

Vejam que é o amor, sim, o amor que torna o sacríficio agradável a Deus. O incenso que permitia deixar um cheiro agradável em meio a tanto sangue era símbolo do amor demonstrado em Jesus. E se alguém ainda tiver dúvida que é o amor que tornou o sacrificio do filho imaculado de Deus aceitável, vejamos uma declaração do mesmo:

Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos.
João 15:13

Mas Jesus foi muito além desse amor. Ele morreu quando nós ainda eramos seus inimigos. E o Pai ainda demonstrou maior amor, pois permitiu que seu Filho amado morresse por nós. Maior amor, pois entregar seu filho é maior do que se entregar a si mesmo, não é verdade?

Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.
Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer.
Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.
Romanos 5:6-8

Ele nos amou antes de sermos seus amigos. Ele se deu por nós antes mesmo de o aceitarmos. Seu amor é o mais sublime que poderíamos contar. Não há outro igual.

Mas a significação do incenso não para por aí. O novo testamento trás ainda mais luz para entendermos como o sacrifício de Jesus poderia agradar o Pai. Vejamos mais um texto:

E, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.
Apocalipse 5:8

As orações dos santos (santos=separados). O incenso, ou seja, o que torna o sangue de Cristo agradável não é apenas o amor, mas os corações que este amor angariou para si.

É óbvio que Deus jamais se agradaria da morte do seu Santo se o mesmo não fosse útil para salvar. Não poderia ser agradável se não fosse útil. Mas foi. As orações dos santos (os que aceitam o sangue de Jesus para serem separados para com Deus) pedindo perdão, intercedendo, mostrando sua dependência de Deus completam os dois grandes motivos para que a morte vicária de Cristo se tornasse aceitável para com nosso Deus.

Amor e as conversões realizadas por esse amor. Isso que traz alegria em um ato tão bizarro como é a morte de um inocente.

Deus bíblico X Teoria da Evolução: Incompatibilidade eterna

2010-03-20T22:46:00.009-03:00

Porque falou, e foi feito; mandou, e logo apareceu.
Salmos 33:9

Realmente, discutir é triste e cansa. Ter que escolher um lado é difícil e dividi nosso ser. Mas, infelizmente, tem coisas que são inconciliáveis.

Desde que Darwin trouxe à baila o evolucionismo, o mundo sentiu a dramaticidade de aceitar a nova teoria, a qual prometia matar a Deus, ou se apegar aquele que tinha lhes dado esperança e explicações sobre a origem e propósito da vida até então.

Mais uma vez, mas agora de forma mais destrutiva que as outras, a dita ciência e a fé se colocaram em oposição. Das diversas vezes que as duas se uniam para trazer uma verdade absoluta, neste instante elas se separam. Mas anda há aqueles tentam uní-las novamente.

Uma das tentativas mais inúteis de unir a Evolução com a fé no Deus bíblico foi o das Testemunhas de Jeová, os quais tentaram contar os dias da criação como dias de mil anos, inspirados em I Pedro 3:8 (o qual é erroneamente interpretado, pois o texto claramente diz que não existe contagem de tempo para Deus, mas todo o tempo é igual). Esforço inútil, pois para que a Evolução ocorresse precisaria de milhões de anos, não de poucos milhares como a interpretação supõe.

Outra, mais recentemente aceita, é a de que o texto de Gênesis não é literal, mas alegórico. Desta forma, Deus não queria que levássemos, como alguns chegam a dizer, a Bíblia tão a sério. Esse tipo de pensamento, e variações do mesmo, faz com que a maioria de crentes (judeus ou cristãos) creiam tanto no Deus da Bíblia e na evolução conjuntamente.

Mas a pergunta que qualquer acadêmico sincero e curioso faria seria: será que o texto realmente dá razão para crermos numa alegoria em Gênesis? Será que os profetas e eruditos antigos pensavam que o texto da criação não era para ser levado a sério? Como que o restante dos livros da Bíblia vêem o texto de Gênesis?

A primeira coisa que gostaria de analisarmos é o próprio texto de Gênesis. Não há nenhum indício de que o texto não se trate de um relato literal, inclusive quando fala sobre o período de tempo:

E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.
Gênesis 1:5

O texto explícita até o tempo percorrido (tarde e manhã, ou seja, noite e dia) e conta o número dos dias. Parece que o texto nos direciona claramente para uma interpretação literal, não é mesmo?

Veja também que o próprio livro recebeu o nome de Gênesis [origem] em sua versão grega, pois trata das origens dos povos. Isto é a interpretação que muitos estudiosos tem sobre a intenção dos autores e dos motivos das histórias contadas ali. Academicamente é inegável este intenção escritural.

Outro fato claro que demonstra a lógica dos dias literais na Bíblia é o próprio sábado e sua descrição. Vejam o texto:

Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o SENHOR o dia do sábado, e o santificou.
Êxodo 20:11

Por todo o cânone os efeitos do pecado originado no homem e a purificação do mesmo estão ligados a história inicial de Gênesis. Sem ela, o pecado não tem sentido, muito menos a morte de Cristo.

Porque, como pela desobediência de um só homem [Adão], muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um [Jesus Cristo] muitos serão feitos justos.
Romanos 5:19

Além disso, há textos que reafirmam a criação como algo literal:

Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.
Hebreus 11:3

Veja que esse último texto nega claramente a possibilidade das coisas que parecem com outras terem dado origem a elas ao mesmo tempo que afirma o Gênesis literalmente. Parece até uma antecipação do que aconteceria em 1859, assim como Romanos 1:18-23 fala de como as pessoas olham para a natureza e deveriam ver a Deus manifesto, mas tornam-na em algo que diminui a Deus (no caso do Evolucionismo, destrói o Deus Bíblico).

Em suma, não tem como ler a Bíblia e não considerar o Gênesis como tendo intenção de ser uma obra que conta a verdadeira origem do mundo, seja por acadêmicos (que não necessariamente tem que crer naquilo) como por cristãos, que creem nele como livro inspirado por Deus (II Timóteo 3:16; II Pedro 1:21).

***

Gostaria de deixar claro que se pode crer em Deus e no Evolucionismo, mas isto deixa em cheque a fé na Bíblia e no Deus que ela descreve. Há várias religiões e vários deuses para se crer, mas não há como sinceramente juntarmos a teoria evolucionista e o Deus revelado na Bíblia sem com que nos ceguemos para as professas verdades ditas por um ou outro, ou até por ambos.

declínio da fé e o suicídio

2010-03-19T15:26:00.002-03:00

O declínio da fé religiosa foi disfarçado até o fim da Segunda Guerra Mundial pelas religiões substitutas como a fé no progresso, o nacionalismo e várias outras falácias totalitárias. Tudo isso foi estraçalhado pela Guerra. Já em 1942, ALBERT CAMUS tranqüilamente indagava por que razão, já que a vida tinha perdido toda a sua significação, o homem não haveria de buscar uma saída no suicídio.
ESSLIN, Martin. Teatro do Absurdo. Rio de Janeiro: Zahar editores, 1966.

sexo

2010-03-15T21:47:00.010-03:00

E criou Deus o homem à sua imagem: à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra...
Gênesis 1:27 e 28.

Portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne.
Gênesis 2:24

Vê-se por esses textos que o sexo foi uma criação divina, para infelicidade de todos aqueles que diabolizam o mesmo (normalmente por não poderem fazer ou por não gostarem de fazê-lo).

Mas a Bíblia não termina aí seus textos a respeito da atividade sexual. Como é um tema constante na vida humana, nenhum texto antigo ou novo deixa de tratar dele. Com a Bíblia não é diferente.

Pela lógica bíblica, os primeiros casais a se formarem eram de irmãos com irmãs. Mas isto mudou. Segundo o texto bíblico, (Levítico 18 é o principal) não deve-se deitar com parente próximo (v. 6). Muitos usam este texto para mostrar que a relação sexual entre primos é incesto, mas os exemplos dados pela Bíblia não envolvem os primos, inclusive vemos claramente primos se casarem na mesma (Juízes 1:12 e 13).

Para ser mais claro, estes versos mostram que incesto é a mistura de sangues de pessoas com a mesma ascendência. Quando fazemos sexo com alguém, conhecemos esta pessoa e nos tornamos uma só carne com ela até a morte de um dos parceiros. Então incesto seria atividade sexual de pais com filhos ou netos, irmãos com irmãos (mesmo meio irmãos), sogros com noras, cônjuges dos pais com os filhos desses, tios com sobrinhos e ter atividade sexual com irmão (ã) de alguém que você já tenha tido relação e ainda vive.

Os motivos do incesto passar a existir a partir de tal ponto da Bíblia não é explicado, mas com a moda higienista do século XIX, médicos começaram a justificá-lo através do genes, dizendo que esta proximidade sanguínea causava aberrações genéticas (defeitos congênitos). Fora com estes argumentos que acrescentaram os primos entre os casos incestuosos.

Lembrando que todos os relacionamentos citados acima eram entre pessoas de sexo diferente. Nos versos 19 à 30 do mesmo capítulo, coloca que uniões homossexuais (v. 22) e outros tipos e maneiras de fazer sexo são abominações e não incestos.

Agora entenderemos melhor ainda a questão sexual como união de sangues e pessoas. Vejamos este texto de Paulo:

Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo, e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo.
Ou não sabeis que o que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque serão, disse, dois numa só carne.
Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito.
Fugi da prostituição.
I Coríntios 6:15-18.

Veja bem. Qual seria o problema de ser um só corpo com uma meretriz? Exato. Provavelmente você não seria um só corpo com ela, mas com ela e com os demais que se relacionaram sexualmente com ela.

...

Claro que essa descoberta é dolorosa para quem já se deitou com mais de uma pessoa na vida. Principalmente nos dias de hoje, no que sexo não é mais visto como privilégio dos casais casados.

Mas e agora? Estou perdido? De forma alguma.

Oséias exemplificou essa situação com o casamento mimético ordenado por Deus a ele (Oséias 1 à 3). Deus manda ele se casar com uma mulher prostituta (que já teve diversas relações sexuais, não exatamente a profissional do ramo). Ela o abandona e Deus pede para ele ir atrás dela e se conciliar com ela.

Um dos versos mais bonitos desta história é o 2:21:

Eu te desposarei a mim para sempre,
Eu te desposarei a mim na justiça e no direito,
no amor e na ternura.

O verso negritado tem um significado especial. Vejamos a nota da Bíblia de Jerusalém:

Este verso é usado na Bíblia somente referindo-se a uma jovem virgem. Deus suprime, assim, totalmente o passado adúltero de Israel, que é como criatura nova (p. 1587, nota c).

É isso que ele faz conosco. Mesmo errando, segundo Seus preceitos, Deus vem atrás de nós e nos perdoa, levando-nos a Ele como se não tivessemos nunca errado.

Que amor incrível! Que após conhecer este amor sejamos purificados e vivamos segundo a santa vontade de nosso Senhor.
Amém.

A queda de Satanás e seus anjos (Apocalipse 12)

2010-03-09T13:17:00.007-03:00

Há muita discussão, mesmo entre os religiosos, a respeito do papel e natureza de Satanás.

O adversário é tomado muitas vezes como uma figura mítica, apenas um símbolo do mal, ou um espírito necessário que faz o papel sujo que Deus não quer fazer.

Claro que há muitos outros ditos sobre esta figura, mas gostaria de estudar exegeticamente a visão desse no capítulo 12 de Apocalipse:

E viu-se outro sinal no céu; e eis que era um grande dragão vermelho, que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas.
E a sua cauda levou após si a terça parte das estrelas do céu, e lançou-as sobre a terra; [...]
E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão, e batalhavam o dragão e os seus anjos;
Mas não prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos céus.
E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.
Apocalipse 12:3-4;7-9

Antes de iniciar a exegese desses versos, gostaria de lembrá-los que o Apocalipse, como todo o novo testamento, remete-se claramente para diversos textos das escrituras hebraicas e neotestamentárias, tornando mais que válida a investigação de suas fontes.

Claramente o texto identifica o Dragão e as estrelas do Céu (Satanás e seus anjos). Mas mais e como o texto mostra que Satanás converteu para si anjos que eram de Deus.

Em Isaías 9:15 diz que "cauda" é o profeta que ensina falsidade. Vemos que claramente o texto diz que Satanás arrastou com sua cauda, ou seja, convenceu com suas mentiras a terça parte dos anjos de Deus, assim como ele também convenceu Adão e Eva no Éden (veja que Satanás e a antiga serpente também), fazendo com que os mesmos se tornassem anjos seus e não mais do Criador. Esta é uma prova inconteste que os anjos também tem livre-arbítrio (poder de escolha).

Outro fator interessante é entre a guerra de Satanás com Miguel. Muitos teólogos cristãos identificam o arcanjo (maior dos anjos) Miguel como o próprio Jesus, pois a tradução hebraica de seu nome significa aquele que é como Deus. O próprio Jesus se identificava como sendo como o Pai.

Tanto esta guerra como o nome adversário (Satan significa adversário) já mostram que este ser não está de acordo com os planos divinos, sendo assim um antagonista, não alguém que simplesmente obedece seu superior. Vemos em Jó ele provocando a Deus para que o mesmo ferisse Jó. A tentação de Jesus no deserto também mostra o mesmo indo contra os planos de salvação da humanidade.

A culpa de Satanás sobre o pecado é tão grande que o mesmo será destruído junto com os demais enganadores (Apocalipse 20:10 e 15). Vemos também que a morte só existe para aqueles que pecaram (Romanos 6:23).

Sendo assim, não há dúvidas que Apocalipse deixa claro que Satanás é o líder da rebeldia contra Deus tanto no Céu quanto na terra. Ele é o principal antagonista de Deus e suas mentiras seduziram tanto os anjos do Céu quanto Eva. Suas sugestões fizeram com que a dúvida a respeito da justiça de Deus e de sua palavra ser verdadeira.

Só não podemos esquecer que ainda temos escolha: sermos filhos de Deus, ou filhos do Diabo (I João 3:8).
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Veja também Anjos aqui.

Muros do templo de Salomão são encontrados

2010-02-24T10:40:00.003-03:00

Estes muros estão a muito tempo desaparecidos. Alguns até duvidavam da existência do templo construído por Salomão por falta de evidências, mas, aparentemente, isto está solucionado.

O post está nestes sites, mas em inglês. Dêem uma olhada aqui (Arqueology daily) e aqui (Fox News).

Não há certeza completa sobre estes muros serem do templo de Salomão, mas pela datação é bem provável.

A Idade da Razão

2010-02-21T14:32:00.007-03:00

A Idade da Razão é um romance filosófico de Jean Sartre onde seu clímax é alcançado ao fim da obra onde o personagem principal se encontra na "idade da razão".

O que seria esta "idade da razão"? Segundo a obra, seria exatamente o momento que o homem descobre sua nulidade. Exatamente! O momento em que o homem entende que ele não é nada e que todos os seus sentimentos, desejos e aspirações são temporárias e condicionais. É um momento que entendemos que nada somos e para lugar nenhum iremos. É uma noção triste e pessimista sobre a realidade humana, mas para o ser que está passando pela idade da razão é visto como apenas "realidade".

Para Sartre, esse conceito é um conceito motivador das verdadeiras obras. Depois de aceitar sua verdadeira realidade nulificada é que encontramos real motivação para viver e construir propósitos e lutas. Sartre era um filósofo ativista ateu e acredito que seus pressupostos saíram de experiências pessoais, pois não entendo muito bem de onde ele concluí isto ou como o saber do nada, em seus conceitos, poderiam motivar alguém. Talvez não entenda por não ler as duas obras seguintes, as quais continuam a trilogia "Os caminhos da liberdade".

Já um amigo e rival tem uma opinião um pouco mais semelhante a minha a respeito da "idade da razão". Albert Camus, em seu livro A Queda, descreve a vida de um homem boêmio que amava seu estilo de vida e a intensidade em que vivia. Ao se deparar com a "idade da razão" ele perde todo o sentido de sua vida. Ao descobrir que suas atitudes não tem real valor, que sua vida é vazia e falta significado ele entra num estado de desespero amplo, não encontrando caminho para onde ir.

Chegando ainda ao cúmulo desta noção, temos a obra O Estrangeiro do mesmo autor, onde a personagem principal mostra sua indiferença enquanto a todos os aspectos de sua vida. Ele é um personagem extremamente neutro em todas as situações em que vive, se preocupando exclusivamente com os sentimentos imediatos de seu ser, não se importando com seu futuro. Sua nulidade é tão grande que não teme a pena pelo assassinato que cometera. Nem a promessa de um Céu poderiam lhe motivar uma defesa ou confissão de pecados para ter alguma esperança futura de vida. Com este exemplo horrendo sobre a "idade da razão", Camus tenta deixar claro sua filosofia a respeito da idade da razão e de sua negatividade para a sobrevivência e motivação humana.

Mas estes sentimentos de vazio tão existentes no existencialismo nascido no século XIX e que encontrou sua expressão máxima na primeira metade do século XX não é tão recente na história da humanidade. O livro hebraico chamado na Bíblia cristã de Eclesiastes já continha estas noções de vazio e nulidade. A resposta a este vazio estava contida no prazer expresso nas pequenas coisas do viver diário e na obediência a Deus, preparando o ser para o encontro com O próprio no juízo vindouro.

Claro que este pessimismo não é comum a bíblia hebraica, mas a noção do vazio humano e de sua total dependência de Deus é notória por todas as páginas antigotestamentárias.

Este vazio é reafirmado e intensificado nas páginas de Paulo em sua carta aos romanos:

Pois quê? Somos nós mais excelentes? De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado;
Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.
Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus.
Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.
A sua garganta é um sepulcro aberto; Com as suas línguas tratam enganosamente; Peçonha de áspides está debaixo de seus lábios;
Cuja boca está cheia de maldição e amargura.
Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.
Em seus caminhos há destruição e miséria;
E não conheceram o caminho da paz.
Não há temor de Deus diante de seus olhos.
Romanos 3:9-18

Este é o conhecimento que todo cristão deve ter de si e de sua situação perante Deus. Sim, é a "idade da razão" sartreana. Mas Deus também vê como Camus via. Idade da razão sem esperança é morte. Por isso a solução Cristã para este autoconhecimento da realidade é não depender de si mesmo, mas dos méritos e poder de outro ser:

Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.
João 15:5

Ter consciência de nossa inconstância e contradições diárias nos faz entrar na "idade da razão", mas a Bíblia apresenta Alguém que é maior que nossas falhas e mais misericordioso também. Que possamos ter esperança no amanhã, pois nossa vida tem propósito ao lado de Cristo.

O Código Da Vinci

2010-02-19T10:30:00.004-02:00

Nenhum livro da atualidade causou tanto reboliço na mente das pessoas a respeito das verdades ou integridade do cânone bíblico quanto O Código da Vinci de Dan Brown.

Apesar do livro ter sido declarado como um obra de ficção, os leitores são enfeitiçados pela bela lógica do romance. O que seduz ainda mais são as descrições e interpretações de lugares e objetos reais, encadeados de forma a criar verossimilhança aos leitores menos informados.

Ainda se tornou maior o fascínio quando toda a mídia começou a produzir respostas e afirmativas da possível descendência de Jesus Cristo com Maria Madalena na terra. Tanto as afirmações como as contrafações foram muito bem compensadas financeiramente pelo mundo.

O próprio Dan Brown afirma acreditar nos argumentos expostos no livro, dando maior credibilidade ou no mínimo criando uma dúvida a respeito dos escritos bíblicos.

Essa teoria conspiratória tem como seu alvo suplemo a Igreja Católica Apostólica Romana. Interessante como o nome "cristianimo" é mais associado as práticas cristãs católicas do que as próprias práticas do cristianismo canônico descrito no Novo Testamento. Mas, digressões a parte, não fora apenas a igreja romana que fora atingida, mas a própria fidedignidade dos discípulos de Jesus.

A mistura de um único apócrifo com uma interpretação de uma citação "lacunar" aponta, segundo a obra, Jesus como marido de Maria Madalena e especulações sobre a ordem templária de cavaleiros cruzados levam a um João feminilizado a virar Maria Madalena (sumindo, com isso, com um dos discípulos) num dos quadros mais famosos de Da Vinci. Parece pouco, mostrando assim, mas o encantamento com a obra e a nossa paixão por teorias conspiratórias cuidam do resto.

A verdade e que tanto o History, Discovery e National Geografic Chanels ainda trabalham com essa polêmica tão rentável, desde seu surgimento em 2003, propagando está especulação, já desmentida por heruditos, que está minando a fé de tantos nas palavras que mais tem transformado vidas na história da humanidade.

A alma imoral - Rabino Nilton Bonder (CPFL Cultura)

2010-02-18T19:04:00.003-02:00

O Rabino Nilton Bonder fala algo que vai contra o mito do corpo profano e alma santa ao expôr seu livro A alma imoral, que agora virou peça de teatro.

Ele aborda uma visão de mundo mais religiosa, mas estremamente coerente, mostrando interpretações de episódios bíblicos que afirmam a tensão do ser humano com suas limitações morais.

Ótimo vídeo (veja aqui) que nós é trazido mais uma vez pela CPFL Cultura.

Testemunha de Jesus - Epístola de Mateus e templo de Jesus

2010-02-10T18:33:00.005-02:00

Aqui está demonstrado, através de métodos de datação histórica/arqueológica, a possibilidade do evangelho de Mateus ter sido escrito por testemunhos oculares. Imperdível!

Veja o vídeo da Discovery na TV UOL aqui.

Perguntas a um cientista

2010-02-05T14:59:00.003-02:00

Caso você visse um milagre, você o comunicaria a comunidade científica?

Caso você sofresse um acidente junto com sua esposo e ela ficasse a beira da morte, levando-o a desesperadamente implorar pela vida dela a Deus, e Ele automaticamente ouvisse, você contaria?

Caso você fosse abordado por sujeitos violentos e um anjo aparecesse e te salvasse, você relataria isso a comunidade?

Caso Jesus se mostrasse pessoalmente a você, você avisaria a todos de sua real existência?

Suponha que você estivesse firmemente convicto que qualquer experiência sobrenatural que lhe comprovasse a existência de Deus fosse real, você falaria a todos, incluindo ao meio científico e midiático, mesmo podendo cair no ridículo e dar descrédito aos trabalhos que você já realizou?

Veja que qualquer pessoa que tenha uma real e verdadeira experiência espiritual está sujeita ao silêncio por simples medo da reação dos outros, de cair no descrédito ou ser contado junto aos crentes que por muitas vezes foram alvos de seus risos e sarcasmos. A ciência e a mídia enobrecem os que não dependem de Deus e chamam de simplórias as pessoas que professam qualquer fé.

Deus seria muito mais aceito caso nós fossemos mais corajosos em testemunharmos o que vimos e vivemos em nome dEle, independente das consequências.

Jeremias: uma lição sobre fazer a vontade de Deus

2010-02-04T07:08:00.005-02:00

Jeremias é conhecido por muitos como o profeta chorão por causas dos diversos lamentos feitos por ele no livro bíblico que leva seu nome.

Na verdade, este livro, literariamente falando, é um compilado de vários oráculos atribuídos a esse profeta, dando uma ideia de colcha de retalhos (um dia falarei mais sobre isto) de profecias e relatos históricos do mesmo.

Jeremias não era diferente de nenhum judeu de sua época em relação a vontade de viver livre. Ele apela a Deus para que sua nação consiga a paz tão prometida pela maioria dos profetas de sua época. Mas, apesar dos desejos serem os mesmos, sua disposição para ouvir a vontade de Deus é diferente da maioria.

Além de ter o desejo de liberdade negado, ele ainda se torna mensageiro da verdadeira mensagem de Deus. Deus traria paz, mas não da maneira almejada por todos. Eles deveriam se entregar ao domínio Babilônico. Dessa forma o povo sobreviveria, sendo que de outra, eles sofreriam coisas piores.

Jeremias sofreu ao dar essa mensagem ao povo. Uma mensagem que ninguém queria ouvir, principalmente a casta religiosa, a primeira a rejeitá-la. Foram eles que perseguiram Jeremias, transformando-o num símbolo do futuro sofrimento do messias prometido. Mas houve quem o ouvisse. Príncipes e anciãos da nação o defenderam dos que o queriam matar.

Ele também colocou um jugo (canga) por ordem de Deus como símbolo do cativeiro babilônico, o qual foi despedaçado pelo profeta Hananias dizendo que em dois anos Jerusalém estaria livre do jugo babilônio. Mas Deus mandou que Jeremias colocasse um jugo de ferro, pois seria certo que eles ainda continuariam na Babilônia.

E Deus? Bem, Deus sabe o que é melhor para nós. Claro que ele conhecia a história dos hebreus, de todos os sofrimentos que a escravidão do Egito havia causado a eles. Mas ele também sabia dos pecados e da religião formalista que eles praticavam. Por isso ele preferiu manter seu povo cativo ao invés de conseder-lhes a liberdade. Veja a seguinte fala de Deus:

Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, a todos os do cativeiro, os quais fiz transportar de Jerusalém para Babilônia:
Edificai casas e habitai-as; e plantai jardins, e comei o seu fruto.
Tomai mulheres e gerai filhos e filhas, e tomai mulheres para vossos filhos, e dai vossas filhas a maridos, para que tenham filhos e filhas; e multiplicai-vos ali, e não vos diminuais.
E procurai a paz da cidade, para onde vos fiz transportar em cativeiro, e orai por ela ao SENHOR; porque na sua paz vós tereis paz.
Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Não vos enganem os vossos profetas que estão no meio de vós, nem os vossos adivinhos, nem deis ouvidos aos vossos sonhos, que sonhais;
Porque eles vos profetizam falsamente em meu nome; não os enviei, diz o SENHOR.
Porque assim diz o SENHOR: Certamente que passados setenta anos em Babilônia, vos visitarei, e cumprirei sobre vós a minha boa palavra, tornando a trazer-vos a este lugar.
Porque eu bem sei os pensamentos que tenho a vosso respeito, diz o SENHOR; pensamentos de paz, e não de mal, para vos dar o fim que esperais.
Então me invocareis, e ireis, e orareis a mim, e eu vos ouvirei.
E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes com todo o vosso coração.
E serei achado de vós, diz o SENHOR, e farei voltar os vossos cativos e congregar-vos-ei de todas as nações, e de todos os lugares para onde vos lancei, diz o SENHOR, e tornarei a trazer-vos ao lugar de onde vos transportei.
Jeremias 29:4-14

Reflexão: Desde que me formei na faculdade estou desempregado. Antes de minha formação acreditei que seria fácil conseguir emprego, ainda mais com meu diploma. Mas não foi assim, por diversos motivos - a maioria só Deus sabe.

O emprego é fundamental a todos nós e de forma alguma isto é um mal pedido para se fazer a Deus. Mas sinto que Deus está querendo que eu aproveite estes instantes para aprender a ter maior dependência dEle. Assim como os Judeus do tempo de Jeremias queriam uma vida liberta, esta vida liberta não seria aproveitada na presença de Deus. Sei que sou um pouco assim. Sei que tenho uma grande tendência de depender só de minhas forças, esquecendo-me de Deus e, principalmente, do meu próximo. Este tempo de desemprego está sendo uma lição de humildade para mim.

Assim como Jeremias se humilhou perante a vontade divina; assim como a nação, para sofrer menos, teve que esquecer de seu espírito guerreiro; assim como eu estou tendo que me lembrar a cada instante de como sou dependente de Deus e da misericórdia alheia; você também deve olhar para os Céus e se entregar à vontade divina e esperar pelo seu tempo de libertação.

Lembre-se: Deus tem pensamentos de paz, e não de mal, para vos dar o fim que esperais.

Que seja feita a vontade de Deus em nossa vida.

O mito da terra plana

2010-02-02T18:34:00.003-02:00

O livro Inventando a Terra Plana (São Paulo: Editora Unisa, 1999), de Jefrey Burton Russel, historiador e pesquisador da Universidade da Califórnia, mostra convincentemente que a ideia da Terra plana foi uma elaboração mais ou menos recente. Embora hoje se saiba que os europeus renascentistas tenham supervalorizado a ideia de que houve um período de mil anos de trevas intelectuais entre o mundo clássico e o moderno, Russel acredita que o erro da Terra plana não havia sido incorporado à ortodoxia moderna antes do século 19. “[Russel] descobriu o fio da meada nos escritos do americano Washington Irving e do francês Antoine-Jean Letronne [responsáveis pela posterior propagação do mito da Terra plana]. Mas sua disseminação no pensamento convencional ocorreu entre 1870 e 1920, como consequência da ‘guerra entre a ciência e a religião”, quando para muitos intelectuais na Europa e nos Estados Unidos toda religião tornou-se sinônimo de superstição e a ciência tornou-se a única fonte legítima da verdade. Foi durante os últimos anos do século 19 e os primeiros anos do século 20 que a viagem de Colombo tornou-se então um símbolo amplamente divulgado da futilidade da imaginação religiosa e do poder libertador do empirismo científico. ... os pensadores medievais, da mesma forma que os clássicos que os antecederam, criam na redondeza da Terra” (p. 10).

Irving (1783-1859) retocou a história para parecer que a oposição à viagem de Colombo se deveu ao pensamento de que a Terra fosse plana . Isso foi provado falso. A oposição se deveu, na verdade, à preocupação com a distância que os navegadores teriam que percorrer. A esfericidade da Terra não foi tema de discussão naquela ocasião.[leia o restante aqui]

(do Blog Criacionismo).